楔子三旧讼
陈国旧都睢阳，有百年老铺三家鼎立：东街“日日新”染坊，传三代，以靛蓝驰名；西街“作新民”墨庄，历五世，以松烟著称；南街“惟新堂”笔肆，逾百年，以狼毫见长。三家皆悬古训为匾：“日日新”悬“苟日新，日日新，又日新”，“作新民”悬“作新民”，“惟新堂”悬“周虽旧邦，其命惟新”。
是岁，北地新料涌入，新染、新墨、新笔价廉物美。三家老铺生意凋零，门可罗雀。
染坊主程守旧叹：“祖传秘方，岂可轻改？”
墨庄主方守成曰：“百年老号，贵在守正。”
笔肆主笔守古道：“古法精微，新不如旧。”
三家宁可闭门歇业，亦不肯“逐新”。匠人星散，坊肆蒙尘。
是日，有白衣人策马过市，斗笠面纱，木剑负背，见三匾蒙尘，驻马问：“匾上所言，皆是‘新’字，何以铺面‘旧’气熏天？”
程守旧出揖：“客官不知，吾等守的是祖业根基。”
白衣人指“日日新”匾：“此铭出自商汤盘铭：‘苟日新，日日新，又日新。’汤以七十里兴，在日新其德。今贵坊守旧拒新，是违‘日日新’之训。”
又指“作新民”匾：“此句出自《康诰》：‘作新民。’周公告康叔，治殷民当使自新。今贵庄墨守成规，是悖‘作新民’之旨。”
再指“惟新堂”匾：“此诗出自《大雅》：‘周虽旧邦，其命惟新。’周承旧邦而行新命。今贵肆抱残守缺，是负‘其命惟新’之志。”
三主赧然。白衣人道：“某有一法，可使三家焕新。可愿试之？”
三主相视，拱手：“愿闻！”
一、 染坊日日新
白衣人先入“日日新”染坊。但见染缸污浊，布色黯淡。程守旧苦笑：“秘方传自曾祖，靛蓝十八煮，皂角九捶，然今人喜北地紫红，嫌靛蓝老旧。”
白衣人问：“靛蓝不可新乎？”
“如何新？”
白衣人取坊中一匹素布，浸入靛缸，旋即取出，不待全染，即以白醋点洒。布上顿现青白晕纹，如云似水。又取石榴皮、茜草等杂色，局部浸染，竟成“青地紫纹”、“蓝底红花”，古朴中见新意。
程守旧惊：“此…此是何法？”
“新法。”白衣人笑，“汤之盘铭，非谓日日革新器具，是谓日日革新其德、其艺。贵坊但知靛蓝，不知靛蓝可杂色；但知全染，不知点染。此非新乎？”
程守旧恍然，即召回流散匠人，试新染法。初时老匠抵制：“祖法不可变！”白衣人问：“尔祖初创时，亦是新法。若尔祖守旧，何来靛蓝？”
老匠语塞。白衣人又教“四季染”：春用柳芽嫩青，夏用荷瓣淡粉，秋用枫叶赭红，冬用雪水漂白。更创“诗纹染”，以蜡作画，染后去蜡，布上现诗一句，或“明月松间照”，或“清泉石上流”。
三月，新染布出，士女争购。程守旧喜，重悬“日日新”匾，加题小字：“日新其艺，日新其色，日新其意。”
白衣人颔首：“善。然勿忘‘日日新’——今日新，明日当更新。”
二、 墨庄作新民
白衣人又至“作新民”墨庄。方守成正对一堆滞销松烟墨发愁。白衣人取一锭，磨墨试笔，摇首：“墨色沉郁，然胶重滞笔。今人书风趋秀逸，此墨不合时宜。”
方守成叹：“松烟古法，九蒸九晒，岂可轻改？”
“墨需新，人尤需新。”白衣人自袖中取数物：桐油、珍珠粉、冰片、麝香。“松烟为主，可杂他料：桐烟使墨亮，冰片使墨清，麝香使墨芳。更可制‘四季墨’：春墨加兰香，夏墨加荷露，秋墨加桂屑，冬墨加梅雪。”
方守成迟疑：“此非祖法…”
“《康诰》云‘作新民’，非但使民自新，亦使艺自新。”白衣人取松烟，杂以桐油，制出新墨，书于纸，墨色鲜润，且带清香。“今读书人，非但求墨色，更求墨趣。墨有新意，人才趋新。”
方守成心动，试制新墨。然老匠拒用新方：“墨贵纯，杂则劣！”白衣人问：“尔等可知墨之本是书？书之本是道？道贵新，墨岂可固旧？”
遂办“墨会”，邀书生试墨。有狂生题诗嘲：“百年松烟老，滞笔如枯槁。何如北地墨，流畅似春涛。”
方守成惭，白衣人却取新制四季墨，请狂生再试。狂生书罢，惊：“此墨润而不滞，清而不薄，且有幽香，是何方制？”
“作新民之墨。”白衣人笑，“墨新，源于人心新。贵庄但知制墨，不知制墨为谁。今读书人求新，墨当从新。”
方守成大悟，广采新方，制出“竹韵墨”（有竹香）、“石髓墨”（有金彩）、“锦绣墨”（七彩纷呈）。更设“墨工新塾”，教年轻匠人制新墨，曰：“作新民，先作新匠。”
三月，新墨行销，墨庄重张。方守成于“作新民”匾下添联：“作新墨，作新匠，作新气象。”
三、 笔肆惟新堂
白衣人最后至“惟新堂”笔肆。笔守古正对狼毫笔叹息：“北地羊毫价廉，狼毫价昂，购者日稀。”
白衣人取一笔，捻毫试锋，道：“笔锋劲健，然过刚。今人书小楷、行草，喜柔中带刚。狼毫可杂羊毫、兼毫，制出新锋。”
笔守古摇头：“狼毫百年口碑，岂可混杂？”
“《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新。’周承夏商旧邦，而行礼乐新制。贵肆承百年旧艺，岂不能制新笔？”白衣人取数种毫：狼毫、羊毫、马毫、鼠须，更取竹、木、骨、玉为管，试制“百变笔”：狼毫为心，羊毫为被，刚柔相济；竹管雕诗，木管刻画，赏用兼备。
更创“定制笔”：依书生手型、书风，特制笔锋长短、软硬。有秀士手弱，制“弱腕笔”；有壮士力强，制“强腕笔”。
笔守古仍疑：“此非正道…”
白衣人邀其观“笔冢”——肆后荒丘，埋废弃旧笔数千。白衣人指冢叹：“此皆不新之笔。笔不新，人弃之如冢中骨。贵肆欲入冢乎？”
笔守古汗下，遂试新法。然老笔工抵制：“笔有祖型，岂可乱制？”
白衣人设“比笔会”：取北地新笔与“惟新笔”同试。书生盲试，十之七八择“惟新笔”。问其故，答曰：“称手”、“流畅”、“有趣”。
笔守古乃信，大行新制，更创“诗笔”——笔管刻唐诗，笔锋合诗意。如“春风又绿江南岸”笔，锋柔如柳；“铁马冰河入梦来”笔，锋健如铁。
三月，惟新堂客似云来。笔守古于“其命惟新”匾下添注：“笔命惟新，在合时宜；人命惟新，在顺天机。”
四、 三新会
三家革新，睢阳轰动。然有守旧耆老斥：“弃祖法，逐末流，可耻！”
是年端午，三家合办“三新会”，邀全城品评。白衣人为主盟，设三关：
第一关“日日新”：程守旧展出四季染、诗纹染，更现“一日三变布”：晨靛青，午渐蓝，暮转紫。观者称奇。
第二关“作新民”：方守成陈列四季墨、香墨、彩墨，更设“墨戏”，以墨作画，墨香满场。书生争购。
第三关“其命惟新”：笔守古展示百变笔、定制笔、诗笔，更演“一笔书四体”——同一笔，可写篆隶楷草。观者喝彩。
耆老仍嗤：“奇技淫巧！”
白衣人朗声道：“诸公只见技巧，不见其道。汤之日新，在德不在器；周公作新民，在教化不在政令；周邦惟新，在命不在邦。今三家之日新，是承古训而开新境：染坊日新其色，是承‘苟日新’之勤；墨庄作新其墨，是承‘作新民’之化；笔肆惟新其笔，是承‘其命惟新’之志。此非弃祖，是光祖业；非逐末，是开新元。”
取木剑，就场中青石刻铭：
“苟日新，非日新其表，
是日新其德。
作新民，非强民以新，
是导民自新。
其命惟新，非改其旧邦，
是焕其新命。
是故君子无所不用其极——
极心以新德，
极力以新艺，
极志以新命。”
刻毕，三主拜服。耆老中有通儒，叹：“老夫错矣！新不在弃旧，在承旧开新。三家得之。”
自此，睢阳老铺纷纷效仿：老酒坊制新酿，老药铺研新方，老铁铺打新器。白衣人笑谓三主：“新潮既开，当
【当前章节不完整】
【阅读完整章节请前往原站】
【ggds.cc】