楔子·三祠讼
沅水之阴有古城曰“不忘邑”，相传为前朝贤王巡幸处。王尝叹“於戏前王不忘”，遂命立“三不忘祠”：一曰“贤贤祠”，祀历代贤臣；二曰“亲亲祠”，祀孝子节妇；三曰“乐乐祠”，祀义士善人。三祠并立，香火鼎盛。
然时移世易，三祠渐荒：贤贤祠中，子孙争产，贤名蒙尘；亲亲祠中，兄弟阋墙，亲情冷淡；乐乐祠中，乡邻斗讼，乐事无存。邑人叹：“三不忘祠，三事皆忘。”
是岁清明，三祠忽发异象：贤贤祠供桌自裂，亲亲祠香炉自倾，乐乐祠匾额自斜。耆老惶惧，聚议重修，然三家后裔互诿，推诿不决。
忽有白衣人乘白马至，斗笠面纱，木剑悬腰，观三祠残破，朗声诵诗：
“‘於戏前王不忘！’”
又诵：
“君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。”
诵罢，问众耆老：“前王立三祠，欲使民不忘贤、不忘亲、不忘乐。今三祠荒败，是人忘前王，亦忘本也。”
耆老中有祠正冯贤、族老顾亲、乡绅李乐，皆赧然揖问：“请先生指点。”
白衣人道：“某有一法，可使三祠复兴。请三位各主一祠，随我行一日，见三桩‘不忘’公案。”
一、 贤贤谳
冯贤，贤贤祠祠正，乃前朝贤臣冯道之后。然冯贤不贤，常借祖荫欺压乡里。是日，有寒儒周正，赁冯家旧宅设塾，冯贤嫌其贫，欲逐之。
白衣人引冯贤至贤贤祠，指“贤贤”匾问：“此祠何义？”
冯贤答：“祀贤，使民不忘贤。”
“尔祖冯道，以贤名入祀。今尔为贤后，贤否？”
冯贤语塞。白衣人指祠中牌位：“君子贤其贤，谓后人当效法前贤之贤。今尔不效祖贤，反辱祖名，是不贤其贤，是忘本。”
时值清明，有童子入祠拜祭，问冯贤：“先生，何谓贤？”
冯贤不能答。白衣人抚童首：“贤者，德才兼备，泽被后世。如尔祖冯道，乱世守节，护佑百姓，故人祀之。今为贤后，当继祖德，非恃祖名。”
冯贤惭，遂允周正续赁，更捐资助塾。周正开“贤德课”，讲历代贤臣事。冯贤每听一课，惭一分，后竟亲洒扫祠宇，重订祀典。
白衣人谓冯贤：“贤其贤，非但敬古贤，是学贤行贤。尔今助学，是行贤之始。然贤无止境，当终身效之。”
冯贤拜服，于祠中立“效贤碑”，刻“贤其贤者，当效贤行”。自是，贤贤祠复有香火，且多贤行。
二、 亲亲谳
顾亲，亲亲祠族老，乃孝子顾全之后。然顾亲疏亲，兄弟三人争田产，经年不睦。是日，三房聚祠争祭田，竟于祠前殴斗。
白衣人引顾亲至亲亲祠，指“亲亲”匾问：“此祠何义？”
顾亲答：“祀亲，使民不忘亲。”
“尔祖顾全，以孝名入祀。今尔为孝后，孝否？”
顾亲赧然。白衣人指祠中孝行图：“君子亲其亲，谓敬爱亲人。今尔兄弟相争，骨肉相残，是不亲其亲，是忘本。”
忽有老妪携稚孙入祠，泣拜孝子牌位：“先祖孝母，今子孙不孝，老身何依？”
顾亲大惭。白衣人道：“亲其亲，非但祀先亲，是爱在世之亲。尔兄弟一母同胞，今为田产相争，可对得起祠中孝子？”
三兄弟皆跪。白衣人取木剑，就祠前地划三线，曰：“此三线为田界，尔等各取一线。”
三兄弟不解。白衣人道：“兄弟如手足，田产如衣物。手足不可断，衣物可再得。今尔等断手足争衣物，愚乎？”
兄弟悟，相拥而泣，遂让田合产，共奉老母。顾亲乃开“亲亲会”，每岁清明，聚族人和睦祠中。
白衣人谓顾亲：“亲其亲，非但血亲，是推己及人。尔今和兄弟，是亲亲之始。然亲无止境，当推及族人、乡人。”
顾亲遂于祠中立“睦亲碑”，刻“亲其亲者，当睦亲族”。自是，亲亲祠复现和乐，且多孝行。
三、 乐乐谳
李乐，乐乐祠乡绅，乃义士李广之后。然李乐不乐，性吝刻薄，乡邻有难不助。是岁春旱，有佃户欠租，李乐夺其耕牛，佃户泣诉于祠前。
白衣人引李乐至乐乐祠，指“乐乐”匾问：“此祠何义？”
李乐答：“祀乐，使民不忘乐。”
“尔祖李广，以义乐施入祀。今尔为义后，义否？”
李乐强辩：“租不可欠！”
白衣人指祠中“义行录”：“小人乐其乐，而利其利。谓百姓乐于君子所乐，利君子所利。今尔夺牛绝人生计，狩乐乎？利乎？”
时值祠会，乡民聚观。白衣人问众：“乐乐祠，乐何事？”
众答：“乐善好施，乐义助人。”
白衣人指李乐：“今李公夺牛，是乐善乎？”
众哗然。李乐汗下，白衣人续道：“前王立祠，欲使君子与民同乐。今尔独乐，民不乐，是不乐其乐，是忘本。”
佃户叩头：“牛乃一家生计，求公怜悯！”
李乐愧，还牛免租，更开仓济旱。乡民感戴，乐乐祠香火复盛。
白衣人谓李乐：“乐其乐，非但自乐，是与民同乐。尔今济民，是同乐之始。然乐无止境，当推及乡里。”
李乐遂于祠中立“同乐碑”，刻“乐其乐者，当与民同”。自是，乐乐祠常有义举，且多乐事。
四、 三祠会
三祠复兴，白衣人集众于“不忘台”，此台乃前王所筑，铭“於戏前王不忘”。
白衣人登台，指三祠道：“前王立三祠，非徒祀先人，是教后人：君子贤其贤，而亲其亲；小人乐其乐，而利其利。如此，则前王之道，没世不忘。今三祠复振，可明此理否？”
冯贤曰：“贤其贤，在效贤行。吾祖贤，吾当学贤。”
顾亲曰：“亲其亲，在睦亲族。吾祖孝，吾当尽孝。”
李乐曰：“乐其乐，在与民同。吾祖义，吾当行义。”
白衣人颔首：“善。然三事本一：贤者必亲亲，亲亲者必乐民。譬如三祠，虽分实合。”
遂率众重缮三祠，更于祠间辟“不忘园”，植三木：一曰“贤榆”，二曰“亲桑”，三曰“乐槐”。贤榆叶可入药，惠人疾；亲桑叶可饲蚕，利人衣；乐槐荫可憩息，悦人心。
白衣人曰：“三木成林，喻三德合一。贤其贤，德之基；亲其亲，德之推；乐其乐，德之施。三德备，前王之道不忘矣。”
是夜，白衣人于园中置酒，三老及乡民共聚。酒酣，白衣人击剑而歌：
“於戏前王不忘兮，
立祠三座教烝民。
贤其贤兮效贤行，
亲其亲兮睦亲族。
乐其乐兮同民乐，
三德兼备道乃存。
没世不忘在力行，
千秋万代仰清芬！”
歌声慷慨，三木飒飒，如前王叹息，又如万民和鸣。
五、 不忘谣
十年后，不忘邑成仁义之乡。贤贤祠出贤士，亲亲祠出孝子，乐乐祠出义人。有游学士子过邑，问童子：“前王不忘，不忘何事？”
童子指三祠：“不忘贤，不忘亲，不忘乐。”
“如何不忘？”
“贤其贤，亲其亲，乐其乐。”
士子不解，适白衣人策马再过，下马与语。童子雀跃：“不忘先生来矣！”
白衣人笑，取木剑于不忘台刻铭：
“贤其贤者，当效其贤。
亲其亲者，当睦其亲。
乐其乐者，当同其乐。
三者力行，
前王不忘。”
士子问：“贤、亲、乐，敦重？”
白衣人曰：“贤为本。不贤，则亲不睦、乐不公。然贤非虚名，在亲亲、在乐民。昔前王贤，故亲亲而乐民。今人但祀前王，不效其行，是忘也。”
又指三木：“贤榆惠人，是贤其贤；亲桑利人，是亲其亲；乐槐悦人，是乐其乐。三木同根，三德同源。”
士子拜服。是夜，白衣人于三祠前说古，乡民围听。说至前王巡幸，见老者拾穗，王问：“老丈何拾穗？”
老者答：“遗穗可惜，拾
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