楔子·讼藤案
沔水之阳有山城名“知本邑”，邑有古榕，藤蔓纠结，状如讼状。邑人谓“讼藤”，相传有讼事则藤生，讼息则藤枯。百年间，此藤生灭数十次，邑人视为吉凶之兆。
是年，讼藤忽发，蜿蜒十丈，覆满县衙照壁。邑中讼事蜂起：东街王、李二户争一堵墙，西市赵、钱二商争一只秤，南村孙、周二农争一垄田，北巷冯、陈二匠争一爿铺。县令吴讼累日升堂，案牍如山，竟至病倒。
师爷献计：“可聘‘神断先生’听讼。”
忽有白衣人策马入城，斗笠面纱，木剑悬腰，驻马观讼藤，朗声诵道：
“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？”
诵罢，指藤叹：“藤生因讼起，欲藤枯，当使讼息。讼息之道，在知本也。”
恰县令舆过，闻之急停，揖问：“先生有何妙策？”
白衣人道：“某有一法，可使讼藤自枯。请邀四讼主事，随某行一日，观四桩‘无讼’公案。”
一、 墙讼谳（东街）
东街王厚、李实，比邻而居。王家筑墙，侵李家三寸。李实理论，王厚叱：“吾墙在吾地，干卿何事？”遂讼于官。县令量地，果侵三寸，判王厚拆墙。王厚不服，扬言“宁死不让”。
白衣人引二人至讼藤下，问：“此藤何来？”
王厚愤：“因讼而生！”
“讼因何起？”
“因墙！”
白衣人指藤根：“藤根在土，讼根在心。尔等争三寸墙，是争地，是争气？”
王厚语塞。白衣人取木剑，就地上划一线：“此线为界，各退一寸半，余出一寸作公巷，可好？”
李实曰：“吾本不争，奈彼欺人！”
王厚嚷：“吾祖业岂可让！”
白衣人忽问：“尔等可知，此墙所用之砖，烧自何土？”
二人怔。白衣人指西山：“烧砖之土，取自西山。西山为公山，土属全邑。今尔等争三寸墙，是争全邑之土乎？”
又指讼藤：“此藤百年，缠死古树七株。每株皆因争地而枯。今尔等欲为第八株否？”
二人汗下。白衣人取砖一块，击碎，中现陶片，有字“嘉靖三年公墙”。二人惊。
白衣人道：“此墙本是公墙，后被私占。今尔等争私墙，是忘其本。不如复为公墙，利行人往来，岂不善哉？”
王、李惭，遂让墙为公巷，行人称便。是夜，讼藤东枝枯。
二、 秤讼谳（西市）
西市赵丰、钱满，皆开粮铺。赵丰疑钱满秤短，暗较之，果短一钱。讼于官，县令验秤，确短。然钱满反诉赵丰秤砣有假。两铺相争，客商裹足。
白衣人引二人至墟市，问：“秤以何为凭？”
赵丰曰：“以星为准。”
钱满曰：“以砣为衡。”
白衣人取市曹公秤，较二人之秤，皆不准。二人愕然。
白衣人道：“秤之准，在公心。尔等但较他人，不自较己，是心秤先偏。心偏则秤偏，秤偏则市乱。”
又指墟中饥民：“今岁欠收，民有菜色。尔等为粮商，不忧民饥，但争一钱之利，可愧乎？”
二人赧然。白衣人取二人秤，折为薪，以公秤赠之：“以此为准，价平斗满，可乎？”
赵丰曰：“然彼短秤诈人…”
钱满急辩：“吾非诈，是秤工做差…”
白衣人止之：“无情者，不得尽其辞。短秤是实，辩乃虚辞。今不究诈，但求改。尔等可愿立‘公秤盟’，共保市平？”
二人应诺。遂设“公秤亭”于市，凡交易，皆以公秤为准。粮价平，饥民得济。是夜，讼藤西枝枯。
三、 田讼谳（南村）
南村孙勤、周俭，田垄相连。孙家田高，周家田低。孙勤开沟排水，淹周家秧苗。周俭堵沟，孙家田涝。二人殴斗，讼至县衙。
白衣人引二人至田头，时值暴雨初歇，沟水横流。白衣人问：“水之性，就下乎？就高乎？”
孙勤曰：“就下。”
“然则高田之水，当往何处？”
“往低田。”
“低田受水，当如何？”
周俭曰：“当疏不当堵。”
白衣人颔首：“水有水性，人有仁性。水就下，是顺势；仁推己，是恕道。今孙公开沟，是顺水性，然未顾邻田；周公堵沟，是卫己田，然逆水性。皆未推己及人。”
遂教以“均水法”：高田开浅沟缓排，低田掘小塘蓄水。更于两田间植芦苇，固土分水。二人从之，田皆得润。
白衣人谓二人：“农以和为贵。雨露同霑，水□□利。今尔等和，非独利己，亦利乡邻。若争讼不止，田荒人散，孰得孰失？”
二人拜服。是夜，讼藤南枝枯。
四、 铺讼谳（北巷）
北巷冯诚、陈信，同开铁匠铺，对门而市。冯家制镰利，陈家制锄牢。二人互妒，冯诚散谣“陈锄易折”，陈信传语“冯镰卷刃”。客疑，两铺生意皆落。
白衣人引二人至铺前，问：“匠以何为重？”
冯诚曰：“以技为重。”
陈信曰：“以质为重。”
“技与质，孰本孰末？”
二人语塞。白衣人道：“匠之本，在信。信失，则技伪质劣。今尔等互毁，是自毁信。信毁，客不至，铺将倾。”
取冯家镰、陈家锄，叠而击之，镰锄皆无损。二人惊。
白衣人道：“镰宜割，锄宜掘，各有所长。尔等不合则两伤，合则两利。何不合铺共营，冯专镰，陈专锄，统一定价，货真价实？”
二人疑：“然利如何分？”
“利以信分。”白衣人书契，“以年利为准，镰六锄四，因镰耗铁多。然遇荒年，利均分。可乎？”
二人从之，合铺名“信诚坊”，镰锄并售，生意兴隆。白衣人曰：“无情者，不得尽其辞。尔等互毁时，言皆虚辞。今以实合，虚辞自息。”
是夜，讼藤北枝枯。
五、 知本会
四讼俱解，讼藤唯余主干未枯。县令吴讼病愈，邀白衣人及四家主事，会于县衙。
白衣人指藤道：“藤有四枝，喻四讼。今四枝枯，主干犹存，是因邑中尚有讼根。讼根在人心不知本。”
吴讼问：“本在何处？”
“在明德，在亲民，在至善。”白衣人朗声，“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？’听讼之能，人皆可有；使无讼之德，在知本。无情者不得尽其辞，大畏民志——使民内心畏服，不敢虚辞，方是知本。”
遂率众至城隍庙，立“知本碑”，刻孔子此言，并附四讼事略。碑阴题：
“墙讼之本，在睦邻；
秤讼之本，在公平；
田讼之本，在恕道；
铺讼之本，在信诚。
四本归一，
曰仁而已。
仁行，则无讼；
无讼，则藤枯。”
碑成，讼藤主干果枯，叶落藤萎，三日尽槁。邑人奇之，白衣人道：“非藤有灵，是人心转。人心和，讼事息；讼事息，阴气消，故藤枯。此自然之理也。”
吴讼拜问：“然则日后再生讼事，何以化之？”
白衣人道：“设‘劝和堂’，择邑中贤老主之。凡有争，先至劝和堂，以情解，以理化。理不通，再讼于官。如此，十讼可化其九。”
又教“三和法”：一对讼者共劳（如共修公墙），二对讼者共利（如合营商铺），三对讼者共济（如共赈灾民）。吴讼从之，知本邑渐成“无讼乡”。
六、 无讼谣
三年后，知本邑讼事绝迹。劝和堂悬“无讼匾”，堂前植和合树，树结连理枝。有外邑讼师来，叹：“此地无讼，吾何以谋食？”
邑童笑：“先生可改学劝和。”
讼师惭。适白衣人过，讼师揖问：“先生何以使民无讼？”
白衣人答：“非吾使，是民自化。民知本，则耻讼；民知耻，则兴让。让则和，和则无讼。”
又指和合树：“此树昔为讼藤所缠，几枯。今讼藤枯，树
【当前章节不完整】
【阅读完整章节请前往原站】
【ggds.cc】