皇宮午後的陽光沿著雕花窗框斜斜落下，灑在米白色的大理石地面上，像是靜靜擺在地上的一道溫暖絲帶。
順子與諸葛梁各自坐在辦公桌的兩側，兩台銀色筆電開著，螢幕的微光映在臉上，與窗外的金色日照混在一起，讓室內既溫暖，又帶著某種理性辯論時的冷靜感。
順子望著螢幕，眉頭微微皺著，像是讀到什麼讓她意外的新觀念。
「諸葛，我剛剛看到……現代對於享樂主義，竟然還分『肉體享樂』跟『精神享樂』兩種模式欸。」她邊說邊把筆電螢幕微微轉了一下，但諸葛梁根本沒看。他直接從自己的文章頁面抬起頭，轉過臉來看順子，表情帶著一種帶刺的輕笑。
「那是保守派製造的邏輯陷阱。」諸葛梁的語氣裡甚至多了幾分嘲弄與不屑。
順子眨眼：「邏輯……陷阱？」
諸葛梁乾脆把手從鍵盤上移開，雙手交疊在桌面上，語氣像是在準備好好把某個顯然困擾他很久的現象好好剖析一遍：「文藝復興之後，人文主義、理性主義逐漸取代有神論本位。既然人們開始真正意識到『人生是自己的』，追求享樂也就自然變成一種不可阻擋的潮流。」他抬起食指輕輕點著桌面，「但保守派不能直接否定享樂，否則會被社會淘汰，所以他們就改變定義。」
順子歪著頭，似懂非懂地聽著。
「他們把享樂分成所謂的『高層次』和『低層次』。把精神享樂包裝成所謂『更高層次的享樂』並頌揚，然後開始批判肉體享樂，將其貶為『低層次的享樂』。」諸葛梁冷笑：「可是你仔細看他們口中的精神享樂，其實就是《禽獸農家》裡那句話的現代版——『真獸德者，為辛勞並簡樸也。』一樣的東西，只是換上漂亮的包裝而已。」
順子驚訝：「還有這種說法喔？」
諸葛梁瞥了順子一眼，心裡閃過一絲焦躁：「這女人怎麼對這套說法一點警覺心都沒有？」他看著順子那雙亮晶晶、充滿求知欲的眼睛，深吸一口氣，決定還是將這層邏輯的陷阱徹底解釋清楚。
他將內心的不耐收斂起來，嘴上維持著溫和、解釋式的語氣：「不只享樂，他們還在『利己』、『自由』、『尊嚴』三個概念上做一樣的手腳。」
順子眼睛睜大，可是沒有打斷他。
諸葛梁繼續說：「先講『利己』。保守派批判肉體上的利己——比如追求金錢、追求舒適、追求愉悅；卻歌頌精神上的利己——比如奉獻帶來的成就感、自我犧牲所換得的自尊感。聽起來很偉大，但本質是什麼？還不是要求『你犧牲自己、滿足他人』，只是包裝成精神上的愉悅。」
順子輕聲：「這樣喔……」
諸葛梁點頭，深吸一口氣：「再來是『自由』。他們說，自由派的自由都是慾望的奴隸，真正的自由是『不被慾望奴役』。」
他模仿那些人的口吻，學得惟妙惟肖：「聽起來是不是很高尚？」
順子點頭：「聽起來……好像真的很高尚。」
「但仔細一想就知道是騙人的。」諸葛梁語氣變得銳利：「慾望是什麼？就是大腦和身體的自然訴求。他們要求你不要聽從自己的需要，其實正是要讓你聽從他們的需要。
不讓你被『自己的慾望』奴役，就是讓你去成為『他們的價值觀』的奴隸。」
順子的眼神微微震動，像是被說中了心底某個盲點。
「上世紀的思想家早就看穿這一套，所以才會有《十九並八十四》裡茵格索克那句：『逍遙為奴役』。」
諸葛梁倚回椅背：「聽起來很深刻，實際上只是邏輯的詭辯。」
順子慢慢吐出一口氣。
「這樣聽起來……很多我以為有道理的說法，其實真的怪怪的。」
諸葛梁戒備感瞬間提高。心中暗想：糟了，這女人認真起來會用「肉體享樂也是自由的一部分」之類的理由來逼我侍寢……不行，這部分一定要先堵住。
於是他語氣緩和下來：「當然啦，也不是全部都是『陷阱』。比如，自由確實不是絕對的，你不能為了自己的快感去傷害別人，這本來就沒問題。」
順子點頭。
「但保守派會把這個合理的限度無限擴大，擴大到你連吃甜點、談戀愛、休息、性……都能被他們批判成『被慾望控制』。意思就是——你只要快樂，就是錯的。」
順子露出一種「啊……原來如此」的表情。
諸葛梁看準時機，繼續說最後一個：「至於『尊嚴』……這個陷阱最隱蔽。」他的語氣沉了下來。
順子抬起頭，眼神帶著疑惑。
「他們說，要活得有尊嚴。但——第一，你沒有放棄尊嚴的自由；第二，你也沒有定義尊嚴的權利。」
諸葛梁的聲音極為冷靜：「換句話說，你只能遵從他們定義的『尊嚴』來過活，只要違反，他們就能指責你，甚至懲罰你。」
順子眉頭皺起：「這……真的很可怕欸。」
「最典型的例子就是索朵睦城。」諸葛梁語氣淡淡，但字字帶刺：「那些人罪不致死，但因為是神毀滅的，所以大家就說『他們該死』。
這就是保守派的虛偽——只要是他們認同的權威做的事，就是正義；換成一般人做，就叫邪惡。」
順子吐氣：「原來如此……難怪你說是陷阱。」
她沉默了幾秒，又忍不住開口：「那……我們要怎麼讓民眾看懂這些東西是陷阱？大部分人應該只會覺得『聽起來很有道理』吧？」
諸葛梁看了她一眼，像是早就等著這個問題：「所以要寫進教育裡。」他淡淡地說，「從國小、公民課開始，就把這幾種說法拆給他們看——」
「像是？」順子追問。
「像是課本會直接舉例：『追求更高層次的精神層面享樂或利己』、『有尊嚴的活著』、『真正的自由是不被慾望奴役』，」他一字一字念得很慢，「然後告訴學生：這些聽起來高尚的句子，實際上怎麼把『犧牲自己去成全別人』包裝成美德，怎麼把剝奪肉體享樂說成是在追求精神純粹。」
順子愣了一下：「你是說……課本裡要直接寫『這是保守派常用的邏輯陷阱』那種嗎？」
「對。」諸葛梁毫不猶豫，「把邏輯結構畫出來，讓他們自己看：哪裡偷換了概念、哪裡把『別人的價值觀』塞進來卻假裝是『理性結論』。等他們從小就習慣這種分析方式，以後再有人端出一樣的說法，他們自然會提高警覺。」
順子的表情從震驚慢慢轉成若有所思，最後才輕輕點頭。
諸葛梁補上一句：「這兩年保守派突然說什麼『恢復理性』，是因為那些瘋狂的多平容團體太鬧了，他們覺得自己輸給對方。但真正讓他們掌權時，他們跟那些極端團體其實也差不了多少。」
「原來……這些東西都是這樣運作的……」順子靠在椅背上，像是在重新排整腦中的哲學地圖。
諸葛梁看著她，語氣放軟了些，像是知道她的思緒正在快速轉動。
「當然，」他說，「技術手段，本身沒有好或壞。我們現在使用的手段，其實跟保守派的那些手法……某種程度上是相似的。」
順子眼睛動了動。她心裡浮現一連串畫面——
諸葛梁提出「神制定規則、科學闡述規則」的概念；
他把「剝削」從負面含義調整為中性；
他用語言學與認知學的方法，把大乾國在歷史上的污點做精準拆解，讓民眾重新理解「權力」、「主權」、「階級」、「制度」的概念。
那的確……是相似的手段。
只是形式不同、目的不同。
順子抬起頭，嘴上卻說：「可是這些手段短期有效……可長期會不會有後患？」
諸葛梁沒有立刻回答，而是讓思緒停頓幾秒，像是在斟酌要用什麼角度
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