西山紫霄谷那几片“金色雀羽”，被小心翼翼地收进琉璃匣，快马送往格物大学化学科。
苏惟瑾盯着那封月港急报上“六指哑巴换乘荷兰船”的字样，眉头锁了三天。
第四天早上，另一份奏疏送到了摄政王府案头。
不是军情，不是刑案，是南京国子监祭酒赵守拙领衔，七十二名儒学宿儒联名上的“**”。
陆松念的时候，声音都有点抖：“……自新政以来，学堂遍立，然所教者何？曰算学，曰格物，曰泰西史地，曰异邦言语。而圣贤之经，先王之道，反居其末。生徒终日执算筹、观星象、解机械，于仁义礼智信何有哉？长此以往，人心惟利是图，纲常日渐崩坏……”
“后面更难听。”陆松翻过一页，“说这是‘以术害道’，‘舍本逐末’，‘恐酿夷夏之变’……”
苏惟瑾端起茶盏，吹了吹浮沫：“还有呢？”
“还有，赵守拙在江南鼓动生员，已有三所学堂‘****’。”陆松低声道，“苏州府学最厉害，老教谕带着学生跪在文庙前，说要‘守护圣学正道’。”
茶杯轻轻搁在案上。
“准备一下，”苏惟瑾起身，“去南京。”
五月初三，南京城。
这座太祖定鼎的故都，自永乐北迁后，虽失了**中心的地位，却成了天下文脉汇聚之地。秦淮河畔的贡院街，青石板路被数百年的车马磨得光滑如镜，两侧书肆林立，空气里都飘着墨香和旧纸味儿。
只是今日的墨香里，掺了股**味。
国子监彝伦堂前，黑压压跪了一片人。全是青衿学子，怕是有三四百。领头的是个白发苍苍的老儒，穿着洗得发白的深蓝直裰，额头抵地，身后一块白布横幅，墨迹淋漓：“护卫圣学，罢黜异端！”
围观百姓里三层外三层，指指点点。
“赵祭酒这回是动真格的了……”
“要我说，老祭酒说得在理！读书人不读四书五经，整天捣鼓那些西洋玩意儿，成何体统？”
“可新学也实用啊！俺侄子学了算学，在织造局当账房，月俸五两呢！”
“那是小道！治国平天下，还得靠圣贤书！”
正议论着，街口传来净道锣声。八骑锦衣卫开道，后头跟着辆不起眼的青呢马车。车帘掀开，苏惟瑾一身靛蓝常服下车时，跪着的学子们骚动起来。
赵守拙抬起头。这老儒七十有三，瘦得像根竹竿，脸上褶子深得能夹死蚊子，可那双眼睛却亮得骇人，直直盯着苏惟瑾。
“老臣赵守拙，”他声音沙哑却洪亮，“叩请摄政王，罢新学，复旧制，正本清源，以匡天下！”
身后学子齐声高呼：“罢新学，复旧制！”
声浪震得堂前**都在颤。
苏惟瑾走到赵守拙面前，弯腰扶他：“老祭酒请起。有什么事，堂内说。”
赵守拙却不动，梗着脖子：“王爷若不应，老臣便跪死在此！”
这是逼宫了。
围观人群屏住呼吸。几个年轻学子眼神闪烁，有人兴奋，有人惶恐。
苏惟瑾直起身，环视全场，忽然笑了：“老祭酒要跪，本王拦不住。只是——”他提高声音，“国子监乃太祖所立，天下文教之首。今日诸位跪在这里，口称护卫圣学，可曾想过，圣学精髓是什么？”
他顿了顿，自问自答：“是‘格物致知，诚意正心’。格物在前，致知在后。不格物，何以致知？算学不是物？星象不是物？机械不是物？格这些物，便不是圣学了？”
赵守拙一愣，旋即反驳：“王爷这是偷换概念！朱子云，格物者，格天下之理。而非这些奇技淫巧！”
“哦？”苏惟瑾挑眉，“那老祭酒告诉本王，河工要修堤，需多少土方？漕船要运粮，走哪条水道最省时？这些‘理’，四书五经里写着么？”
“这……”赵守拙语塞。
“不写，所以要学。”苏惟瑾转身，面向所有学子，“三日后，本王在贡院明伦堂设讲坛，请新旧两派，公开辩论。老祭酒可敢来？”
赵守拙霍然起身，胡须都在抖：“有何不敢！”
五月初六，贡院。
这座江南最大的考场，平日里庄严肃穆，今日却像开了庙会。明伦堂前广场上搭起高台，台下摆了几百张条凳，天没亮就坐满了人——有各地来的生员，有南京的士绅，甚至还有挎着菜篮子的市井百姓，都想来瞧这场“千年未有之奇辩”。
辰时正，鼓响三通。
赵守拙一方先登台。老祭酒今日换了身崭新的深绯襕衫，头戴四方平定巾，腰束玉带，手持**笏板——这是他从三品祭酒的朝服，平日里舍不得穿。身后跟着七八位宿儒，个个神色肃穆，如同赴死。
台下响起一片赞叹。
“赵祭酒这气度！”
“这才是大儒风范！”
赵守拙走到台中央，朝北方一揖（那是紫禁城方向），然后转身，朗声道：“今日老朽登台，非为争胜，实为护道。自孔孟以降，圣学传承两千载，修齐治平，皆赖于此。而今有所谓‘新学’者，标奇立异，以夷变夏，老朽……”
“且慢。”
台下忽然站起一人。三十来岁，穿着寻常的灰布直裰，像个账房先生。他朝台上拱拱手：“晚生钱务实，嘉靖四十年格物大学算学科毕业，现任南京户部清吏司主事，专司漕粮核算。赵祭酒说新学‘无用’，晚生想请教——若无算学，这江南四百万石漕粮，该如何丈量、如何转运、如何入库？”
赵守拙皱眉：“此事自有胥吏……”
“胥吏用的也是算学。”钱务实从袖中掏出个算盘，噼里啪啦一顿打，“去岁苏州府清丈田亩，晚生用新式‘开方法’，七日算完一县数据，省银三千两。若用旧法，需三十日，多耗银五千两——这笔账，赵祭酒算过么？”
台下哗然。
赵守拙身后一个胖儒生抢步上前，喝道：“区区银钱小事，也配与圣学并论？我辈读书，为的是明道，不是做账房！”
“说得好！”台下又站起一人，三十五六岁，皮肤黝黑，穿着武官常服，“末将孙振武，格物大学天文科毕业，现任水师把总，专司navigation（导航）。敢问这位先生，您乘船过海时，是靠‘明道’辨方向，还是靠六分仪测星象？”
胖儒生噎住了。
孙振武走到台前，从怀中掏出个黄铜制的六分仪：“这是格物大学所制，依据泰西‘球面三角学’改良。去岁末将率船队赴琉球，遇大雾迷失，全凭此器观测日影，三日脱险——若按旧法‘观星辨向’，船早触礁了！”
他转身面向台下百姓：“诸位父老，你们说，是能救命的东西有用，还是只会空谈的东西有用？”
“当然是能救命的！”台下有人喊。
赵守拙脸色发青，颤声道：“荒谬！圣学养的是德！无德，纵有万般技艺，也是小人！”
“那便说德。”苏惟瑾的声音忽然响起。
他从台侧缓步走出，一身青衫，手里拿着卷书：“《论语》有云：‘君子不器’。赵祭酒方才也引了。可朱子注疏怎么说的？‘器者，各适其用而不能相通’。君子不是‘不成为器’，而是‘不局限于器’。算学是器，星象是器，经义也是器——君子当通晓诸器，方能治国平天下。只通一经，反是‘器’了。”
这番话引经据典，却把“君子不器”解出了新意。
台下几个老学究愣住了，交头接耳：“这解……倒也通？”
赵守拙怒道：“强词夺理！”
“是不是强词，看事实。”苏惟瑾拍拍手。
台侧走上来两个人。
一个四十来岁，穿着河道官员的补服；一个二十出头，手里拿着根竹竿和一捧沙土。
“这位是徐州河道同知李文渊，格物大学格物科毕业。”苏惟瑾介绍，“旁边这位是他学生，河道书办。上月徐州段黄河堤坝加固，李同知用了新法测算——让他演示。”
李文渊朝台下拱拱手，也不多话，让书办在地上铺开张油布，堆起沙土模拟河堤。他拿竹竿比划：“按旧法，这段堤需土方九万七千立方丈。但晚生用‘立体几何’重算，实际只需八万三千立方丈——省下一万四千立方丈的土，折银一万两千两。”
他抬头看向赵守拙：“赵祭酒，这
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