《曾仕强讲易经》小说免费阅读 ggds.cc
我们现代人，很喜欢自己弄一些新的名词，好像我很时髦。我们动不动就讲
创新
其实我们古代人所讲的新，是讲改善。日新月新，就是一天比一天好，一天比一天更改善。而不是一天比一天有新的花样出来，那不对的了。
所以我们还是用
创始
创始就说你每一次都是个开始，你不能说这事情我做过几百次的，那不对。你每一次做都是个开始，你要小心，为什么？因为时空都改变了。
你看越有经验的人，其实他越容易犯错。就是他满脑子都说，我走过的桥比你走过的路还远，你知道吗，偏偏那桥就断了。你走了九十九条桥都很安全，第一百条的时候，正好碰到泥石流来的时候，你就完了。
我们都知道时时在变，怎么老应用过去的经验呢？过去经验很宝贵，但是每一次都是一个新的开始。都要慎始，不可以说闭着眼睛就照着办，那不可以。
屯卦，对每一个人来讲，只要你重新开始一个新的工作，你就要看屯卦，你会更安全更有利。
·····屯（zhun）
上六—— ——
九五————
**—— ——
六三—— ——
六二—— ——
初九————
卦有六个爻，是由下而上。
我们先坎屯卦的第一爻，叫做初九。初九就告诉我们，它有阳刚之气，但是呢地位太低微。地位太低，你有阳刚之气，你是发散不出来的。你不要认为说我很刚，我很健，但是你也常常，会感觉到无能为力。
就好像一个人很有学问，很有智慧。但是你刚出社会，你讲话也没人听，你有意见没人采纳，就是这个初九的状态。初九就是春天来了，雷也动了，我们这个种子不能再完全不启动啊，他就开始要启动了。可是你启动时候不是很顺利的。
·屯（zhun）··初九爻辞
上六—— ——
九五————
**—— ——
六三—— ——
六二—— ——
初九————
屯 初九爻辞
初九 盘桓，利居贞，利建侯。
所以叫做什么？盘桓，利居贞，利建侯。
盘桓
找最佳的立足点
慎选立足点
是做任何事情的
第一个原则 --曾仕强
我们要打好根基，你看盖楼啊，楼越高，地基挖的越深。只要地基没有搞好，你盖的楼越高，将来越危险。
利居贞，就是我找到这个立足点以后。我就安安稳稳的，我规规矩矩的，我把它守住。这样对我有利，有利什么？有利建侯
建侯
发展出基地
建侯，就是从这里发展出我的基地来。
六二它跟九五是相应的。六二跟九五相应（因为第二爻和第五爻相对，因为屯卦的第二爻和第五爻是阴阳，所以是相应）。就表示说，你这个种子，将来会有一个地方让你冒出去。你放心，你只要好好做，迟早会找到那个冒出去的地方。
如果你跟上面不相应，那就告诉你，你转了半天也没用，反正你找不到一个出去了。下面全都是硬的，你出不来了，那就胎死腹中了。
·····屯（zhun）
上六—— ——
九五————
**—— ——
六三—— ——
六二—— ——
初九————
可是我们从《易经》来看，它阴阳是相吸的，九五跟六二是相吸。可是初九呢？他也是阳啊，六二也是阴的，初九跟九五都是阳，对这个六二都有吸引力。尤其初九，他是近水楼台先得月，因为它靠得近嘛，你九五当中还隔了两个爻。
它这个初九马上就是六二，他就想我来追求你，我来娶你，他会动这脑筋的。
·····屯（zhun）····六二爻辞
上六—— ——
九五————
**—— ——
六三—— ——
六二—— ——
初九————
六二 屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
所以爻辞告诉你，屯如，邅如。乘马班如，是什么意思？就是告诉你，这个时候你初九，是停滞不前的，为什么？因为你觉得这个地方好嘛，有吸引力嘛，异性相吸嘛，你就会停在这个地方，不再往前走了。
你初九应该往前去找**啊，那才能相对应的。可是你附近就看到了，看到了你就来了，你就忘记了，你跟**才是相对应的。
那怎么办呢？那就在那边停滞不前，然后感觉到又想前进，又遭遇到困难，又徘徊不定。
那这种情
形是什么呢？他告诉你，匪寇
匪：非
匪就是非的意思，《易经》里面的匪，经常解释非，不是强盗，不是坏人，而是什么？而是来跟你求婚的，是婚媾，他看上你了。他忘记他应该的那个对象，是在**，他忘记了，他一看六二，他就觉得我就近，就追求你好了。
女子贞不字，十年乃字。
十年
很久的时间
字：答应结婚
六二它不答应，因为它心中有九五嘛。我只能对九五专心一致啊，我不能说，你初九来追求我就心动了，不可以。所以你尽管表示殷勤，我不理你，坚持到相当长的时间。
这告诉我们什么？告诉我们说，你初九一动，你就能够很顺利的生根发展吗，没有。你常常会受到很多阻碍，像六二就是告诉你，你这里行不通，那里也行不通，你要人家不要，是这个意思。
···屯（zhun）···六三爻辞
上六—— ——
九五————
**—— ——
六三—— ——
六二—— ——
初九————
六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
六三有用另外一种比喻，比喻你去打猎，打什么？打鹿啊。
一个人要进入森林里面去打鹿，谈何容易啊。第一个鹿跑得很快，第二个呢，你对林子里面不熟悉。怎么办？所以他说即鹿无虞
虞：向导
虞就是那种向导。
就是一个人，他披着这个动物的皮**，动物的皮。然后动物认为以为他是同类，他就旁边指引你，然后你才知道鹿在哪里。
一个人要到林子里面去打猎，第一个你路要熟。但是路熟很难的，因为你不是说天天在这里打嘛，所以多半会找个向导。你看我们现在到山里面，或者探险队，他都一定要在地人，熟悉地形地物人，做你的向导，那就叫虞。
你要去打鹿，你又找不到向导，那你怎么样，惟入于林中。
你只是到那个林里面一看，空空的就是树木，连一只鹿都看不到。这时候怎么办？君子几
几：见机行事
几就是见机行事的意思。君子碰到这种状况，我地形不熟，路看不到，恐怕这次是空手而回啊。那空手而回我，要继续下去，继续下去天黑的更糟糕，迷路了冻**。
所以君子啊，他看到状况，他说唉我还是见机行事。见机行事怎么样？不如舍，**脆放弃了。这块行不通，不要，我往另外一个地方钻好了。
往吝，如果你坚持要进这个方向，再难我要突破的话，固然勇气可嘉，但是最后是遗憾。你看种子，它所能供应的养分是有限的。根刚出来，死命的往这里钻，钻不动往那里钻，非钻不可。最后到那边就停止了，就没有生命迹象，因为养精耗光。
我们常常讲说把吃奶的力都花光了，你那么拼命干嘛呢？你不会找一条比较顺利的路去走吗？
曾仕强老师想这也是跟中国民族性很有关系的，中国民族性这里行不通，行不通，我拐个弯了，这就是什么君子几嘛。此路不通，太难舍掉，我找那个比较容易的。因为我坚持要往前走的话，最后是一种遗憾。
··屯（zhun）···**爻辞
上六—— ——
九五————
**—— ——
六三—— ——
六二—— ——
初九————
** 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
好不容易，克服重重的困难，你就来到**。
我们来看一看，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
你骑在马上，骑在马上怎么样呢？好像要走，又好像不走，你在犹豫什么呢？就是说你要不要去求婚媾。因为**跟初九他是阴阳相吸的，我不晓得**到下面来，还是初九往上面走，哪个比较合适。
这个时候在屯难的时候，他是劝你，你往吉，你就没有关系。不要那么计较，他既然跟他是婚姻的对象，你如果太过强调自己的尊严，你说你不来求我，我绝对不理你，那很可能两个就一直纠缠不清了。这时候你勇敢的说出来，我来了我在这，你少来，那这样就成双成对，成其美事了。
所以这种情况之下呢，你要往吉才会无不利。这个后来引申为什么？为
礼贤下士
虽然**的地位比较高，但是你的同事，对你有帮助的人，他是现在地位比较低。你要怎么样？你一定要等他来跟你磕头啊，也不需要。我礼贤下士，我来找你，你帮我忙，大家都好。
**跟初九有了结合，就表示什么？表示那个种子的根，它这里也行不通，那里行不通。终于找到**，这个就是他顺利成长的地方，就是它的风水宝地，然它它就生根发展。
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