《曾仕强讲易经》小说免费阅读 ggds.cc
有一家公司，总经理得到通知，要到日本去开会。他心里想，每次都我去，也让副总去一次吧。副总很开心呢，就说好好好。然后回家呢，就跟他的妻子，就跟他的女儿讲，我要去日本开会，你们要不要顺便跟我去玩玩。两个人也很开心，就请了假，然后三个人浩浩荡荡就到了东京。这一玩呢，玩的连开会都忘记了。那怎么办呢？等他想起的时候，人家会已经结束了。那只好硬着头皮回来啊？不然怎么办，你不能**在国外啊。
回来以后，他就考虑再三，我要不要讲实话。这个时候如果讲实话，那全公司都闹笑话。而且传出去，他根本自己只有低着个头回家了。所以他就想，我还是照领出差费。以后事情再说。然后总经理的儿子就知道了，就跟他爸爸讲，副总可以这样吗？如果我们不办他的话，那整个公司的风气都完了呢。爸爸，无论如何要叫法务部办他，起诉都可以，最起码三个罪名。第一个，耽误公务。第二个伪造文书。第三个冒领出差费。
总经理说我当然知道，我怎么不知道，但是我知道的事情你不知道。儿子说，那你又知道什么呢？他说我告诉你，你现在起诉他，**怎么判是一回事。他一定被我们敌对的公司，高价把他挖走。挖走以后，他对我们公司很熟悉，他就专门针对我们搞出一些方案，把我们打垮。那你这几个钱你能够换得回来吗。再说，副总这么长期以来，对我们公司有这么多贡献，就算我放他慰劳假，招待他全家去玩，也不为过。何况这件事情，我想想自己也有错，我要他去开会，应该告诉他我想要什么，或者请他转达什么事，他就比较有责任感了。我没有，他一定认为说我是慰劳他的，那他当然趁机去玩一玩了。
儿子还说不行，要不然我们设法务部，我们设法务部干什么嘛，公司有法务部的。总经理说我们设法务部，是要提高我们自己的警觉，不要让人家有机会来讼我们。如果有我们提前把它调整，或者事先跟对方沟通，不要让人家有机会起诉我们，而不是说我们设法务部来诉别人。
这个副总啊，他回来以后啊，他心里很不安。其实从他在东京没有去参加会议，那时候他心就不安了。这怎么办呢，丢这个脸，对不起公司，对不起总经理，更对不起自己呀。所以他就开始想，我回去以后，我双管齐下。一方面暂时把出差费领过来，掩人耳目，我才能够平安。然后我就赶快去想，有什么办法可以对公司有特别贡献的，我弥补了以后，我再正式跟总经理讲，我犯的错误。你要怎么办，都可以。这才是中国人的想法。
然后他有了贡献以后，就去找总经理，说我去东京了，玩得昏了头了，连会都没有开。总经理假装不知道，他说那也没有关系啊，就当去玩了。他说那怎么行呢，这个传出去败坏公司的风气。所以我现在一定要辞职，我会退还差旅费。甚至于你要把我送法办，我都没法讲。总经理说你开玩笑，你对公司的贡献有谁赶得上，谁敢讲这句话，我叫他滚。
毕竟是总经理，姜是老的辣。但是你会觉得中国人，完全没有法律观念嘛，不是。各位再深一层，你为了法，你逼走了一个对公司很重要的人才，你得失如何。
这才是法家跟儒家不同的地方。老实讲我们读书人呢，老觉得法家就是法家，儒家就儒家。其实你读了易经以后应该知道，
儒家就是法家
法家就是儒家
孔子非常重视，制度，他非常重视，要有是非。但是他的说法跟法家不一样，法家一切依法。孔子说当然要依法，但是先决条件要
凭良心
立法的人要凭良心
司法法的人凭良心
执法的人凭良心
然后你才能够讲
依法
我们看看历史上的法家，最后都死的很惨。
你就知道
徒法不能以自行 -《孟子·离娄上》
而且经常是作法自毙，想想还是儒家看得远一些。
讼卦是不是告诉我们永远不要打官司，那当然不可能了。因为有时候避免不了，你还是要打官司。所以还是要有法律心，还是要培养好的法官，还是要律师。
只不过整个卦完全看总经理，你看刚才那个事情呢，完全看总经理，你的观念正不正确。总经理在整个卦的位置就是九五。
···········讼
上九——————不当位
九五——————当位
九四——————不当位
六三——····——不当位
九二——————不当位
初六——····——不当位
各位去看讼卦六爻，只有九五是当位，其他五爻完全不当位。这是很有意思的，就说你讼，你必须要九五行得正，你知道怎么样去摆平。你知道什么样才是合理的，这话很重要
合理的不公平
我们所追求的是合理的不公平。不是现在一般人所讲的公平。
讼
?· 天
小心呢。那所有人都寄托在你身上，现在我六三，我虽然在讼人家的最高位，可是因为我自己是柔的，柔居刚位。所以我就想想看，以下诉上毕竟不合伦理，我还是遵照旧道德来做。
九四它是在被诉讼的最底层，也是下面最容易去向他诉讼的对象。
··讼···九四爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九四 不克讼，复即命，渝安贞，吉。
爻辞说，不克讼。不克讼说你不要以为你位置高，你就一定会赢，那也不一定，因为社会总是有些公义吧。
曾老想我讲到这里，已经透露出讼卦的精神。虽然有很多很复杂的变化，虽然你知道，你讼不过上面。但是该讼的时候，你还是要鼓起勇气讼。
怎么样才叫做该讼，你为钱而讼不对，为自己的名义而讼，不必，你只能为社会公义而讼。
为钱而讼不对
为自己的名义而讼不必
只能为社会公义而讼
我是为社会的公义，我牺牲自己，我在所不惜，人家还是会佩服你的。所以不克讼，意思是说什么？就算我讼不赢。可是呢我能够复即命，我能够把这个，社会的歪风扭转过来。我是安贞，吉。我地位也会很安稳，因为我很正，所以我会吉祥。
讼卦一直告诉我们，你要警惕啊，你要小心啊，讼最后是两败俱伤呢。
··讼··九五爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九五 讼，元吉。
但是九五这一爻，他会告诉你讼，元吉。
因为九五啊，它是整个社会的总领导，他一定要能够明断争讼，他能够知道法官判决公正不公正。那自然了，就算在讼卦的时候也是大吉的，元吉就是大吉，也是大家都很高兴。
你看包公在的时候有没有讼，当然有讼。可是他每次讼都是大得人心啊，大快人心，他没有为私，他没有偏袒，他不管你是皇亲国戚照样来。可是我们必须要说明，这是高度困难的事情，不要把它当做常常可以这样。你看皇帝一上朝啊，就先看那个帽戴长长的人有没有在，一在他就知道包拯在场。然后他就少讲几句话，他有这样的威势，一般人哪里有。而这个呢，这个是皇帝赋给他的，一个特殊的权利啊。你别人敢这样，别人敢说皇帝不对啊，敢吗？可是包公因为自己行的正。
所以我们这里就很清楚了，领导公正廉明。你就要去看九四做的对不对，九四该讼的，不讼不行。不该讼而讼，不行。
九二把初六看好了，九五把九四看住了，整个的讼就会大量的减少。
我们还有一种人叫做大佬，大佬因为他老资格，他声望很高啊。他就有责任啊，我要讼，你不对我就要举发你，有没有，有。他这样做好不好，你看爻辞就好了
·····讼······上九爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
上九 或锡之鞶带，终朝三褫之。
或锡之鞶带，鞶带就是给他升官的意思。
你凭着你的声望，凭着你在社会上有高度的，受尊敬的地位，你是大佬。你看不对，你就讼他。那领导怎么办呢，那领导只好奖励你呀，只好给你高官厚禄给你呀。
可是呢下面一句话更要妙，终朝三褫之。<
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