《曾仕强讲易经》小说免费阅读 ggds.cc
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初六— —
?
?
····否
上卦?-上乾
下卦?-下坤
我们看到否卦，下面是三个阴爻，叫做下坤，上面是三个阳爻，叫做上乾。
—— 君子
— —小人
一般来讲，阳爻是代表君子，阴爻代表小人。
··否
上卦? 小人
下卦? 君子
但是在整个卦，它的大环境是否的情况之下。反而上面的三个爻，它所显示出来的是小人，而下面这三个阴爻啊，反而是君子。
···否····初六爻辞
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初六— —
初六 拔茅茹，以其汇贞，吉亨。
我们来看看这六个爻，初六 拔茅茹，以其汇贞，吉亨。
大家回想一下，泰卦的初九爻，也是拔茅茹。就是你去把茅草**的时候，它会连它的根，甚至还有些泥巴，都整个被你**。意思就是说大家要同心协力。
拔茅茹
同心协力
可见不管是要保泰，还是要去否，都需要大家
同心协力
因为这是大家的责任，但是他们处境不相同。
泰卦是大家同心协力，一起往上。
否
?
?
而这个呢（否卦）？不是这个，大家同心协力一起往下。
那初六呢，它是带头往下拉的，但是初六是不当位的。就表示说很多人，他明明知道身处否的环境，你应该跟大家同心协力的，不去争取名利，不求表现。
可是因为你是阴，居在阳位。你还是有那个冲动要往上走。所以它特别提醒你要贞，你要搞清楚你的方向啊，才会吉亨，才会吉祥而恒通。
以其汇是一样的，就是整个汇集起来，大家众志成城，才有那个力量。
但是一个是往上的，一个是往下的，什么时候往上，泰卦当然要往上啊。
什么时候往下？否卦，就要记得往下走要上进，你要退处，要自守。宁可装糊涂，宁可装笨。
···否····初六小象
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初六— —
拔茅贞吉，志在君也。
小象是怎么说的？初六拔茅贞吉。
拔茅草就是大家同心协力，但是要方向正确，你才会吉。
志在君也。我们不是坏意啊，如果坏意就变小人，怎么会君子呢？我们出发点是什么？出发点是用我们的行动，来引起上面的注意力。
所以很多部属跟曾老讲，他说我的老板叫我做事情，我一看我就明明知道，这根本就是违法的，那我怎么办？
曾老师说如果我叫你，直截了当去跟老板讲这样是不对的，我是在害你。为什么？最后你一定倒霉。
他第一个，他强制你做，你不做他会威胁你，你已经知道我这样做了，你不做那你知道我的秘密，你想干什么？那就糟糕了。
曾老师只告诉你老板，叫你做什么，你都是好好好，是是是，但是你不做，你不做可以嘛，你不要讲啊。你不做，他自己就会反省了，为什么你不做，我再交给别人试试看，别人也不做。你知道现在这种事情大家都不想做，干脆我也不做算了。
有时候啊，我们要用积极配合，来使上面更加有信心。
有时候，我们会用那种你怎么讲我都不动，来引起上面的注意，这样就对了。
···否····六二爻辞
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —包承，小人吉，
初六— —大人否，亨
这样子我们才能够看到六二，他叫包承。
大家看到六二，它上面那个九五是君位。我们应该认定这样的事实，就是任何总经理，他都会很关心公司的状况，他一看下面有些人开始不合作了，好人一个一个走了。
这好人一个一个走了，就是个警讯，它就开始要去拉拢六二。因为他总要巩固嘛，他总要想办法把基础让它稳固起来，不要让它垮掉。
所以六二它一定成为九五的笼络的对象，那看看你要怎么样
你如果说上面赏识我们，我们就应该尽力。如果上面给我们机会，我们就要好好表现，那就叫
包承
包承
包承顺承领导
改变你现在的方向。
···否····九四爻辞
上九——
九五——
九四——有命无咎，
六三— —畴离祉。
六二— —
初六— —
所以你看九四它的爻辞也很妙，它说有命无咎。
就是你不要主动去做事情的，九五给你什么命令你才去做，你就会无咎。
因为在上下不通的情况之下，九四是他最清楚，底下的变化他最清楚。基层士气不振，大家能摸鱼就摸鱼，能混就混，有好的意见不提，有什么缺点大家也不管，那就是摆在那里的嘛。
难道你九四不知道吗，你眼睛长到哪里去，你耳朵干什么的，他都知道。可是知道他直截了当去跟九五讲，有没有用，没有用。因为九**会相信嘛，你想用下面的情报来威胁我啊，我才不听你的。
所以才会提醒它，九五有所命令，你就怎么做，你无咎。
畴离祉，是什么意思，畴是指下坤这三爻，离是依附，祉是福祉。
畴离祉
下级依附九四
才能得到福祉
他们底下的人，都依附在九四的身上，他才有福祉。
这话为什么会这样讲？下面这三爻，他们都是想做好，而不认同上面的作风。如果九五他感觉到底下人的这种心态，已经不一样了。他呢？自己走楼梯下。
一个最聪明的人，就是自己走到楼梯下台。下台不是不做，而是改变作风，也叫下台啊。
你看不对，这样糟糕了，你要反省了，他就会晋升到另外一个好的局面。
所以整个否卦，只要九五改变他的观念，修正他的作风，他很快就能够把否化掉。
就是因为这样，所以爻辞才会告诉九四，你不要主动去改变，因为你力道不行。你会让上面怀疑，说你是不是跟底下的人啊，结合在一起，要来图我这个位置的。
所以才叫你，有命无咎。这个有命，就含有，九五会改变他的命令的那个意思。
···否····九四小象
上九——
九五——
九四——有命无咎，
六三— —志行也。
六二— —
初六— —
小象是怎么说的，九四有命无咎，志行也。
各位有没有发现，《易经》从来不叫人做小人的。
你九四，九五，上九，你们是一个团体，是一个团队。现在如果《易经》告诉你说你要去反叛九五，那就算什么《易经》。
就说你还是表明跟上面是一起的，只是你的内心呢希望九五赶快改变，只要九五一改变，你就顺着改变，这样才对。
其实九五的好坏跟九四有很密切的关系。
你看以前九五是代表皇帝的，各位去看历代的皇帝，不管他年龄多大，当皇帝的第一天一看大家跪在那里，高呼万岁的时候。他的内心都是这样想的，我一定要当个皇帝，我一定要把天下治好，我一定要使老百姓过幸福的日子。
只是什么？只是他旁边那些人为了自己的利益，给他出很多馊主意。一会要加税，又要征粮，一会要把男人都抓去当兵。各式各样的馊主意，几乎都是九四出来的。
这样我们就知道有命无咎，你也可以解释说你少出馊主意了。
所以我们老把责任归给皇帝，有时候也是不太公平的。但是我们最后还是会把责任归给他，也没有错。因为你是领导人物嘛，你让他负完全责任嘛，要不然什么叫九五之尊呢，你是最后拍板定案的。
···否····九五爻辞
上九——
九五——休否，大人吉。
九四——其亡其亡，
六三— —系于包桑。
六二— —
初六— —
你看九五就跟你告诉的很清楚，休否。
其实这个否到你这里是可以休止的，不要继续否下去的。
只要你观念一改变，作风一改变，你自己调整一下，你叫九四去做。九四一传达到底下，那底下整个就动起来了。
否要先休止下来，靠谁靠九五，所以叫做大人吉。
大人吉就说你不管你是**子也好，你是真小人也好。或者是你君子但是一时的迷糊，你只要一休否，你就是大人，你就吉祥。
九五它的爻辞其亡其亡是什么意思？其亡其亡就说你要自己高度的警觉，如果你这个时候再不改变的话，你整个会亡掉的。
其亡其亡
提高警觉
免于危亡
系于包桑。
你有没有发现你整个的命运，是跟谁结合在一起呢？你去看六二六三。
六二是包承，就说六二如果跟九五包在一起的话，那它是会倒霉的。
六三更清楚告诉你，包羞。
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