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第 132 章 各行祖师-教育

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巨幅的舆图上现出一条条水渠,从始点不断蔓延到东,又北上分叉至西和北地,直到和东方水系连接在一起。

数条代表着水利的渠道突然散发出七色光芒,耀眼却不刺人。

无论是李世民或是赵匡胤等帝王,又或是无数大臣百姓,数亿万的眸光齐聚上苍,望着那条条七彩之线贯穿华夏大地,替山河妆成锦绣,把国土绘成丹青!

重定九州,这就是重定九州!

朱元璋复杂心绪上涌,站在巨幕舆图前他竟失了声,半晌后才嘶哑着嗓子大吼:“何为千秋万业,这就是千秋万业!”

红旗河红旗河,秦始皇低声念着红旗河三字,想起天幕降临时展现出的那面红旗,顿时明白后人取红旗河之意:让整个华夏大地有红旗飘扬!

后世朝廷向他展出一幅何为千秋基业,何为万世之基。

他面上少见地露出几分激动之色,他原以为世间顶峰基业不过是统六国,立帝称朕。

秦始皇闭上眼让冰凉的空气冷下他沸腾的心绪,后人以他们这些老祖宗为荣,殊不知在天幕跟前,后朝所作所为亦是他们的指引。

红旗河工程给历代历朝带来的震撼太大,众君臣根本没听清天幕后续的讲述。

到后人道出孔子名讳时才回过神,略略聚集精神听天幕讲述:

【我国能领先世界两千余年,就是发展了教育。

有教育即有了传承,所有的技艺、思想才能一代代传承下去。

天下多兽,伏羲教民以猎;

神农制耒耜,教民耕农;

后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民丰;

文明被人类推动前进,五帝有了文字教授机构‘成均’,而成均为五帝时期的养老之地。

因此教授者多为老者教新,到氏族末期时成均有了学校雏形】

董仲舒负手轻叹:“五王圣代兴文教外,还集体赡养老人,使时人生有所养,老有所依!”

礼记.王制记载:有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠;

夏后氏养国老于东序,养庶老于西序;

后殷人养国老于右学,养庶老于西学;

这就是儒家向往的五王时代啊!

先王时有老有所终,想必后世亦有吧?…想到此他捻须摇摇头:礼经国家、定社稷、序人民,利后嗣。

后朝国力富强…但在他眼中后人纷争更甚于春秋战国,向利之心更甚,他们不重礼仪道德,长此以往会乱了社会秩序,有损国家、人性自身;

【我们从甲骨文勘出商朝除了承五帝时期的‘庠’、夏朝的‘序’外,又因殷人重祭祀崇礼乐,设‘瞽宗’作祭祀及礼教之地;

同时立‘右学’作为学习乐的高等学问场所;

换句话讲:华夏文教之所开始增加,同时商朝作为当时最强王朝,期兴盛时如同巨唐,各方小国多遣子弟

入殷求学。

主要学习内容为:

天文类数学(右学)、思想品德类学(庠)、祭祀礼仪(瞽宗)及习射、武舞(序)四大类】

大唐屡次被天幕提及,李世民嘴角止不住上扬:夸,狠狠夸!

后人夸得越多,不就说明他李唐乃天命所归,至于大唐安史之乱被天幕当众抖出....

李世民表示:有宋朝对比,想必那小子不敢再轻乱朝廷,昏聩度日!

谢谢你,比较侠!

赵匡胤发疯怒吼:滚啊!

【周立国之后,其立国核心为以宗法分封制,它对教育格外看重。

除了承四代学校制度外,又立‘国学’和‘乡学’两类。

对教育实行政教合一,官师合一,形成‘学在官府’、‘官守学业’的垄断行业。

也就是说周朝直系教育机构最为雄厚,师资力量不是乡学和诸侯设的泮宫比得上的。

最好的教育,掌握在周天子手中】

秦始皇没想到大秦文教连商都比不上。

后人的疑问如同一掌拍在他脸上:大秦的文教在哪里?

没有文教大秦如同荒漠,怎么能保持国祚传承?

他低下头回顾后人讲述的东西之举,半晌后不得不承认:没有文治,大秦只能以战养战的老路可走。

文治…他眼眸扫过殿中各家博士,在黄老和儒家博士身上停留几息。

他摁了摁鼻梁:大秦前路到底在何方?

【国学设于王都,专为贵族子弟专设主要打造精通‘诗书礼乐’人才。

其学校又分‘小学’和‘大学’,涉及天文、地理、人、事、物等方面教育;

乡学设于郊外,为士人及部分庶民子弟设立,其规模简单仅有小学一级】

民间百姓:原来古人也要读那么多书…俺家隔壁王二虎的小舅子也要读大学呢!

机敏者不解:“周人入读的校室叫大学,咱们这何曾有过大学?”

见有人质疑自己,那人急了,辩白道:“我亲自听那读书人说他读大学,怎么会错?”

???咱俩完全是鸡同鸭讲,校室跟书籍经义不是一个东西啊!

【小学:为童

蒙开智教学,学子为诸侯公卿大夫之嫡子;

入学年龄为:8岁——15岁;

入学时间:与宗法等级制度有关,越是权贵入学者越早。

如公卿大夫等嫡子入学年龄为10-13岁,而庶子及极少数平民子弟者为15岁左右;

课程:礼、乐、射、御(驾车)、书、数六艺】

刚定下国子监监生历事制度的朱元璋得意:“咱大明不仅习四书五经,还设有武校、医学和阴阳学,科目比不上大唐,大明识字者定比大唐多!”

让他要有底气的原因是后人提到了大诰。

百姓头顶大诰上京高御状,

那就说明他曾经的设想得到实现:每镇每村都有社学!

8—15岁必须入学读书,不读书罚父兄!

论识字率,谁敢与大明比?

【大学:成均为习乐德、乐语、乐舞场所。

用今天的话讲:成均院专业为‘乐’,属于综合艺术类课程,每门课程教授不同学识:

乐德:思想品德课,如敬神、友孝,以及言语中和等等;

乐语:语文课,如懂诗经言语,会吟诵、讽刺等等场合用语;

乐舞:祭舞(如持鸟羽而舞,用以祭祀四方等);

其中乐舞又分为大舞、小舞,古人13岁学文舞(皇舞:持五彩羽而舞,用以祈雨)、15岁学武舞(干舞:持盾牌而舞,用以祭祀山川)。

所以13-15岁少年被称为‘舞勺之年’】

民间

原来如此!

少年恍然大悟,回身对爷爷撒娇:“爷爷,宝安13岁了,宝安也要学乐舞。()”

素来溺爱孙子的老者没有顺着他的意,斥责道:乐舞岂是随意能学的?∞[(()”

雅舞不是当今读书人必备技能,能舞雅舞者皆是乐籍之流,好人家岂能做折腰之事?

少年不斥也不生气,两眼转得溜溜的,不知道心里打什么主意!

【上庠教授典书、诏书之处;翻译成今天大白话:上庠院是类似今日文学院,为国家培养文秘类官员;

射庐是学干戈射箭之所;嗯,今天的军事学院,学驾车学射箭;

其中射箭是时人必备技能,不会射箭者不能被称为男子;】

听到天幕此语,韩世忠嗤笑:“事关男人雄风,谁还不会射箭?”

说罢他往手上吐了口唾沫,用力揉了揉拿起强弓往箭靶一射!

命中红心!

“好!”围观士兵纷纷拍手叫好:“副尉厉害,副尉男人,副尉英武!”

韩世忠咧嘴一笑,正要说话就听到天幕道:

【所以当遇事需要取决时,射箭成了决胜技能。

如果周天子取士,当备选人各项水平均当时,则以箭术为选取目标。

射箭不单看命中率,需要考验备选人射箭时仪容、动作是否合‘礼’;

行走节度是否合‘乐’,以及射箭时是否有‘谦让’品德、箭法是否‘正确’】

韩世忠脸瞬间下沉:…呸!射箭取敌人性命,搞那么多花头做甚?

跟朝廷里的那些蟲虫一样,净整些虚头巴脑的东西!

【同样驾车亦是如此:

鸣和鸾:古人车驾外有‘和’和‘鸾’的装饰铃,行车时要达到铃声共鸣有节奏,嗯…地狱版本的‘直线行驶’;

逐水曲:在曲折的水岸行驶不使车落于水中,现代科目二中的升级版‘曲线行驶’;

过君表:现代版的倒车入库;

舞交衢:在道上往来驰驱,旋转配合舞蹈节奏,

() 专业级别的车舞表演,驾照不考;

逐禽兽:驱车将禽兽赶到君主左方,才符合礼制请君主亲猎左射,赛车级别技术,驾照更不考】

李白好奇地探头:后人把御称为科目二?是御铁车还是天上飞的铁鸟?

除了科目二是否有科目一科目三?

【辟雍是周朝自立的教育核心地,用史话讲:帝入太学,承师问道的地方;

诸王太子在这里学的如何成为统治者,如何巩固诸侯等王者统治手段;

瞽宗是学习周朝维系天下的‘礼仪’所在;算得上是另类版本的‘法学院’和‘政治院’;

礼乐自古以来就代表宗法等级世袭制度,是周朝最顶尖的,学问。

因为礼乐是周朝立国根本,维系天下道统根基。

除周天子外,诸国不得设礼乐课程,西周诸王想要学习礼乐学问,必须到王都进行进修】

刘彻揣起手咂咂嘴:“不愧是刘氏子孙,爱朕爱大汉。”

周天子掌天下利器被后人扒得干干净净,还是连续被扒两次。

真是…太惨了!

不过…后人把太学叫作学校?

他神情微动,大汉承历代校室,亦有校、庠、序之分,就差学了…

想到刘昭言他立太学教天下士子,刘彻心里核算了算石渠书籍,唔…得加把劲,再收集些经义史册,明岁就能立太学兴大汉文教了。

【所以史书才会说:凡三王教世子,必教礼乐;

礼乐就

是西周统治大杀器!

在周人看来乐修心身,礼塑行为,乐代表同宗伦理,修心身品德;

礼代表外人如诸侯公卿,塑造行为举止接待外人;

因此三王用礼乐教导继承人,对内当相亲,对外当相敬的态度统治天下;

但这些跟庶民没半点关系,‘礼不下庶人’嘛!

哪怕庶民有乡学可入,也不是谁都有资格入学读书】

李隆基撑着下颚,心中遗憾周公亲作的乐舞‘周武王克殷’,在先秦时已失传,若能传下定能窥得当年雅乐盛景;

不如…他心一动,想要复克周乐,但目光落到案前的‘安史之乱’后,立马歇了心思。

开元盛世还未到,岂能肆意?

干活摘掉唐玄宗谥号!

什么唐玄宗,太难听!

【乡学分庠、序两大类,庠入学者为郊区家资丰厚者(小奴隶主),其子仅学典书、诏书两样,若成绩优秀可上升国学;

而序则是教化民众,使其知法守礼仪,敬老尊老、按时上工等;

相当于乡学庠是正常学校,只是所设专业单一;

而序则是乡村居委会,向民众进行管理和教喻,让民众知道该做什么,不该做什么】

不等民众反应,天幕又直径往下:

【西周之后道德沦散,文化下移,礼乐师散于各诸侯之间,

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