《遁一》
遁非逐浪白，
潜沉到海床。
默识渊深处，
真常在此藏。
第九十二世，我是个一生都在潜海的人。别人追逐海面的浪花与狂潮，我只身潜入幽暗的海底，只为在无边的寂静中，找寻那渊底真常。
天地万物，纷繁复杂，若追问到底，都有一个“一”在统摄着。
“一”不是数目字，而是万物生发的源头，规律所依的准绳，精神归属的本体。它无形无象，却无处不在；看不见摸不着，只能靠智慧去领会。
此所谓“一”，即朱熹所言“理一分殊”中那个总摄万理的“太极”。正如月印万川，天上只有一轮月，却完整地映现在千万条江河之中，江河各得其月，而天上之月未尝分割；万物亦如此，各具一完整之理，而万理同出一源。
譬如江河，浩荡而下。其势不可挡者，乃重力使之然也。重力无形，而奔流自显其能。万川归海，皆不出此一理。
由此推想，人世间的一切制度、文化、道德、心灵，追到根上，也都有一个“一”在暗中主导。世人被外物牵引，常为表象所困，见末不见本，执异不睹同。只有“遁”向这个“一”，才能穿透纷繁的万象，直抵真实的存在。
所谓“遁”，不是逃避，而是深入、默识、溯本归源的功夫——犹如潜水者不逐浪花，而直探海底。“遁”字古义，有迁移之意。此处用“遁”，正是取其从表象向本源迁移，从纷杂向纯一深入之义。
每一个现象之后，都站着一个“一”。
试观世间营造之法。楼宇多止于六层、十一层、十八层、三十三层。非人力不能建，乃法度不可越。
止于六层，非不欲高，乃七层及以上须设电梯，六层恰在门槛之内。止于十一层者，十二层及以上，居者渐众，一梯不堪其负，须设双梯。止于十八层者，居者愈众，安危所系愈重，疏散之途必须万全，须设两条生路，方保无虞。止于三十三层者，此去地表九十余米，未及百米避难层之限；再向高处，抗震防火，皆须万全，法度必严。
此等数字，看似偶然，实则是以最低之规，求最普之安。每一道门槛的背后，皆站着同一个准则——此即法度中所“遁”去的“一”。
天地自然也无往而不是“一”在运行。日月循着轨道，分毫不差，背后是引力与惯性；四季轮流更替，寒来暑往，背后是地球的公转与轴倾。生物演化，亿万年纷繁复杂，基因编码与自然选择始终贯穿其中；原子结构看似微小，量子力学的规律统摄着一切。
从最大的星系到最小的粒子，由无情的金石草木至有情的血肉众生，无不有一个“一”在维持着内在的秩序。
牛顿力学统一了天上与地下的运动规律，麦克斯韦方程组统一了电与磁，爱因斯坦的后半生致力于统一场论，虽未竟全功，却昭示了人类对“一以贯之”之理的永恒追寻。
人文社会也是如此。法律千百条，背后是正义的原则；制度层层叠叠，源头是民生的福祉；文化形态千差万别，核心是凝聚人心的精神。
自然之“一”与人文之“一”，同者，皆为贯穿万象的深层秩序；异者，自然规律“自在”，无人参与而自行运转，人文法则却“自为”，需靠人的自觉来建立和维护。
自然之“一”是“体”，独立不改，可以认知而不可创造；人文之“一”是“用”，虽本于天道，却须人践行。一个是事实如此，一个是理当如此。明乎此，便知在人世间守“一”而行，既需对客观规律的敬畏，更需对人的责任与担当。
儒释道三家，正是对宇宙人生之“一”最系统、最自觉的探求。
儒家的“一”是“仁”。孔子说“吾道一以贯之”，曾子点明是“忠恕”二字——尽己之心为忠，推己及人为恕。仁为体，忠恕为用。孟子说“仁者爱人”。仁，是生命与生命之间最本然的感应，由此而有恻隐之心，有等差有序的伦理，有德主刑辅的治道。能守住仁这个“一”，便内成德性、外济天下。儒家“遁一”之路，是穿过礼乐制度的仪文森然，直抵仁心这一源头活水。
道家的“一”叫“道生一”，叫“抱一为天下式”。《道德经》说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”这个“一”，便是宇宙生成的最初枢机，万物存在的最终依据。
道体虚无，却虚而不空，从无入有、由隐到显，关键全在这“一”上。所谓“抱一”，即守道不离——将外逐的目光收回，减少人为的造作，直接契合造化深处那万物一体的本然境界。
道家教人“见素抱朴，少私寡欲”。老子云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”其“遁一”之路，就是从“多”退回到“一”，从有为返归到无为，而后无为而无不为。道家的“遁”，正是做减法，剥落一切人为的智巧与欲念，直至显露生命与宇宙的本来面目。
佛家的“一”叫“一心”。“应观法界性，一切唯心造。”万境万法，皆是一心所现；迷时见六道轮回，悟时见四圣境界，能变的心体本身却无增无减。
佛家“遁一”之路，是穿透千差万别的妄相，直契不生不灭的真心——迷时，万法森然，便是妄相纷然；悟时，万法依旧森然，而当下即是涅槃。万法未尝改易，所变者唯心之迷悟。妄相即涅槃，这不增不减的转换，全在一心之迷悟，不在境界之有无。“不是风动，不是幡动，仁者心动。”——境界依旧，所动者唯心。
“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”此一自性，即是佛家所遁之“
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