第九十五世，我是个补路的人。别人修大道，我补小坑。补了一辈子才明白：路不是坏于大车，是坏于没人补的坑。
世之论事者，多崇宏大而轻细碎，喜言功业而鄙微行。以为天下事，必惊天动地、彪炳史册，方值称道；至于日常举止、方寸言行，皆为小节，不足挂怀。
夫微行者，人所易忽，而最见本心，亦最易溃防。
人处广众之中、瞩目之下，多能敛容饰行，循规蹈矩；及至无人监督、法不责众之境，本性便昭然若揭。
《中庸》云：“莫见乎隐，莫显乎微。”
隐微之处，无旁观之目，无责罚之惧，此时所为，全凭心之所安，故纤毫毕现，无所遁形。
一车之内，一人独享声色之乐，便置全车人耳根于不顾；
三尺路口，片刻待灯之暇，即将一口浊唾弃于道途；
电梯乱键，不过数指之劳，而使人上下来回徒增烦扰；
影院亮屏，不过寸光之耀，而致四座凝神尽付东流；
......
事皆起于一念之纵，行于方寸之间，而蚀文明之基，伤公共之序。
当知：一念之纵，非仅一念也，乃恶之门之始启；一行之失，非仅一行也，乃坏之范之初立。有一则二，积微成习，习久成性，性成则难移矣。乃知：微行非微，实为人格之镜鉴、世风之寒暑表也。
凡此种种，无一件惊天动地，却无一件不侵他人之界、污公共之域。其所以发者，不在智寡，不在力弱，独在“恕”道之失——“己所不欲，勿施于人”，此语若不能入于方寸之间，则一切公序良俗皆成虚设。
古人言“君子慎独，不欺暗室”。
何谓慎独？
非只独居独处之时，亦包括众目之下而无人追责之刻。微事之中、细节之内，仍守分寸、存敬畏，不肆意、不妄为。
昔杨震却金，曰“天知、神知、我知、子知”，此慎独之极致也。今人不必强求四知之凛然，但须存一念之明觉：知无人之处，自有天良在视；知法不责众之时，自有人格作主。此种微处之行，无需旁人监督，不借外力约束，全凭本心自持，方是一个人真正品格底色。
自律者，非为避罚，乃为全己。能于微处自守者，始可言“不逾矩”之自由——那不是束缚之后的无奈，而是无需束缚的自在。真正的自由，不是随心所欲的放纵，而是内心有主、行为有度的从容。
且微行之积，可成风化俗，关乎世道盛衰。其理如破窗：一窗破而不修，人以为无主，则群起效之，窗尽碎矣。微恶不制，传默许之信号，启侥幸之众心，遂使劣行成常态、规矩变虚文。
一人吐痰，不过污一方之地；人人如此，则街巷污秽、疫疾易生。
一人抛物，不过增一片垃圾；人人如此，则道路险象环生、环卫者以身犯险。
一人插队，不过抢先一步；人人如此，则秩序荡然、争端四起。
......
反之，一人之微善，不过暖一人之心；千万人之微善相传，则成淳厚世风。
公交上主动降噪，是为微善；
排队时安分守序，是为微善；
遇人时侧身相让，亦是微善；
......
一善虽小，积之可成江海；
一恶虽微，纵之可溃堤防。
《易传·系辞传下》言：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”
个体之成毁，家国之兴衰，其关键不在高处，正在此日用而不知、习焉不察之微行积累中。
《道德经》云：“天下大事，必作于细。”世道文明，必起于微。未有小节尽废而大道能行，微行尽失而世风能淳者。
或曰：“成大事者不拘小节。”以此为纵意自便之辞，此大谬也。
细察之，小节有二义：一曰无关宏旨之琐务，一曰关涉道义之细行。成大事者之不拘，是不拘于琐细之私怨、不困于方寸之得失，而非不守立身之底线、不顾公共之规则。若以“不拘小节”为挡箭牌，纵一己之私而损及公域，则是以枭雄之私智，窃豪杰之名义，其谬何甚。
古之君子，席不正，不坐；割不正，不食。非为迂腐，乃以日常微行养其心志、固其操守。
一屋不扫，何以扫天下？
一身之微行不修，一身之分寸不守，又何以立于世、成于事？
盖心正则行正，行正则习成，习成则德立。未有放逸其行而能精进其德者。
且今日之公共文明，本就不在高台之上、标语之中，而藏在每一件微末小事
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