清雍正至嘉庆年间，乾嘉学派风起，考据之学渐成主流，可不少学者钻故纸堆钻得【钻牛角尖、食古不化】，要么拘泥一家之说、门户之见极重，要么空谈义理、不重实证，学问做得【支离破碎、脱离根本】。天下学界，急需一位学贯中西、融通百家的大家，以实事求是为尺，博采众长、正本清源，为乾嘉考据学立规矩、开新局。钱大昕便在这般世道里，以一生笃学践行“无徵不信”，经史子集、天文地理、音韵金石无所不精，从寒门赘婿熬成一代儒宗，凭一身真才实学，撑起乾嘉学术半壁江山。
钱大昕，字晓徵，号辛楣、竹汀，晚号潜研老人，一生底色是博学、严谨、谦和、求真、笃行，最打动人的是身处浮华学界【不慕虚名、潜心治学】，坐拥盖世才学【不骄不傲、虚怀若谷】，一辈子秉持“实事求是”，不盲从古人、不迷信权威，凭着一股【打破砂锅问到底】的韧劲，考辨古今、校勘典籍、传承文脉，成为乾嘉学派中学究天人、博综群籍的一代宗师 。
一、寒门笃学藏神童，家学浸润立根基
雍正六年，钱大昕生于江苏嘉定望仙桥镇的寒门书香之家，祖父钱王炯、父亲钱桂发都是秀才，一辈子以教书为业，家境【清贫如洗、捉襟见肘】，没什么田产积蓄，全靠祖、父课徒换米度日 。可钱家虽穷，却有一脉忠厚传家、诗书继世的好家风，祖、父常教他“谦受益、满招损”“读书先做人，立品为第一” 。
他打小就显出【天资颖异、过目成诵】的神童本色，刚满周岁，祖父就教他识字，小小年纪便能认上百字；五岁进塾馆读书，别的孩童还在贪玩打闹，他已然能熟读《论语》《孟子》，背书【滚瓜烂熟、一字不差】 。十岁后，跟着祖、父到塾馆读书，祖父讲前代故事，他听得津津有味、过耳不忘；父亲教他作诗写文，他一点就透、举一反三 。
家里穷，买不起纸笔，他就用树枝在地上练字；没钱买书，就四处向亲友邻里借书，【抄书苦读、夜以继日】，哪怕盛夏酷暑、寒冬腊月，也从未间断、一日不辍 。十三岁参加童子试，一举考中第六名，县令惊叹不已，连夸“此子日后必成大器” ；十五岁考中秀才，更是名声传遍嘉定，人人都称他“钱神童” 。
年少时的钱大昕，性情沉稳内敛、不事张扬，不爱凑热闹、不贪玩耍，唯独对读书治学痴迷入骨。别家少年追名逐利、热衷应酬，他却【两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书】，遍读经史子集，打下扎实的学问根基 。当时嘉定宿儒王尔达（王鸣盛之父）见他才学出众、品性端正，不顾他家境贫寒，执意将女儿许配给他，钱大昕就此入赘王家，成了旁人眼里“高攀”的寒门女婿 。
入赘王家后，他一边帮岳父打理家事，一边刻苦读书，更是结识了妻兄王鸣盛，两人志同道合、切磋学问，成了一生挚友 。乾隆十四年，经王鸣盛推荐，钱大昕被破格录入苏州紫阳书院，师从名师、结交才俊，与王昶、曹仁虎等人并称“江左七子”，诗名与才学日渐远扬 。
年少求学，他深知【书山有路勤为径，学海无涯苦作舟】，更明白做学问来不得半点虚假，从小养成严谨细致、求真务实的性子，为日后成为一代学术宗师，埋下了最坚实的伏笔 。
二、仕途淡然不恋栈，宦海治学两不误
乾隆十六年，乾隆帝第一次南巡，23岁的钱大昕前往迎驾，献上精心撰写的诗赋，将《周髀算经》考据融入其中，深得乾隆赏识，被特赐举人，授内阁中书，就此步入仕途。乾隆十九年，他参加会试，高中进士，入选翰林院，此后历任编修、侍讲学士、詹事府少詹事等职，还曾担任山东、浙江、湖南、河南乡试考官，广东学政，一路仕途顺遂 。
旁人入仕，大多一心钻营升迁、追逐名利，在官场【趋炎附势、明哲保身】，可钱大昕天性淡泊名利、不恋权位，对官场的尔虞我诈、应酬周旋【嗤之以鼻、极为厌烦】 。他做官，只求清正廉明、尽职尽责，不结党羽、不攀权贵、不贪钱财，一心做好本职；闲暇时光，别人忙着应酬赴宴、攀附权贵，他却闭门读书、潜心著述，【退食之暇，唯以经史自娱，丹黄不去手】，把所有空闲时间都用在治学上 。
在京任职期间，他与纪昀、戴震、赵翼、朱筠等当世名流切磋学问，互通有无，学识越发渊博精深 。他参与编修《热河志》，与纪昀并称“南钱北纪”，名震朝野。别人做官是“做一天和尚撞一天钟”，他却是“做一天官读一天书”，官场上的虚名浮利，他看得云淡风轻、不值一提，唯有学问，才是他心中最珍贵的至宝 。
乾隆四十年，父亲去世，钱大昕按礼制归乡守孝，这一归，便彻底看透了官场本质——官场是名利场，更是束缚心性的牢笼，与其在官场耗尽心神、委屈本心，不如辞官归隐、潜心治学，把毕生精力都用在传承文脉、钻研学问上。守孝期满后，他称病引退，从此绝意仕途、不再出仕，哪怕朝中权贵多次举荐、朝廷征召，他都一概婉拒，一心归隐江南，开启了长达三十年的著书讲学生涯 。
别人辞官，要么是仕途失意、心灰意冷，要么是年老体衰、力不从心，唯有钱大昕，是主动抽身、清醒选择——他不缺才学、不缺名望、不缺仕途机遇，却偏偏放弃高官厚禄，选择清贫治学、教书育人，这份通透与豁达，在贪慕名利的封建官场，实在是凤毛麟角、难能可贵 。
三、博通古今求真知，考据宗师立范式
归隐江南后，钱大昕先后主持南京钟山书院、松江娄东书院、苏州紫阳书院，一教就是三十年，门下弟子多达两千余人，阮元、邵晋涵、段玉裁等后世学术大家，皆出自他门下。他讲学，从不照本宣科、死守教条，而是因材施教、循循善诱，常对弟子说：“读书必先识字，治学必先求真，空谈臆断、守旧站队，皆是治学大忌”。
他治学，最核心的准则就是实事求是、无徵不信——没有确凿证据，绝不妄下结论；不盲从古人说法，不迷信权威观点；不搞门户之见，不排斥别家之长 。当时乾嘉学界，大多重经轻史，认为史学是经学附庸，钱大昕却力排众议、独树一帜，主张“经史并重、以实证求真”，把史学提升到与经学平等的地位，极大扭转了学界重经轻史的风气 。
他的学问，博到极致、精到深处——经学、史学、音韵、训诂、舆地、金石、天文、历算、氏族、典章，无一不精、无一不通，堪称学究天人、淹贯百家 。别人一辈子钻研一门学问，尚且难以精通，他却能横跨数十领域，且样样做到顶尖，被后世誉为“十八世纪中国最渊博专精的学术大师” 。
史学上，他历时近五十年，撰写鸿篇巨制《廿二史考异》一百卷，对《史记》至《元史》的二十二部正史，逐一校勘、考证、辨异、补遗，纠举疏漏、校订讹误、驳正舛错，尤其对宋、辽、金、元四史的考证，更是精深独到、无人能及 。这部书与王鸣盛《十七史商榷》、赵翼《廿二史札记》并称清代三大考史名著，成为后世史学考据的典范之作、金科玉律。
音韵训诂上，他首创古声母研究，提出“上古无轻唇音、无舌上音”的重要结论，解决了古音学上千年未解的难题，为后世音韵学研究奠定基础；天文历算上，他整理疏解深奥难懂的《三统历》，撰写《三统术衍》，清晰阐释古代历法原理，成为天算学专家 ；金石舆地上，他遍访各地金石碑刻，考证历代地理沿革、典章制度，补正史籍缺漏 。
他治学，严谨细致、精益求精，每一个结论、每一个观点，都要经过反复考证、多方印证，绝不敷衍了事、草率定论 。为了考证一个字的读音、一件事的真伪、一处地理的沿革，他常常翻遍数十种典籍，废寝忘食、日夜琢磨，哪怕耗费数年光阴，也绝不半途而废 。弟子曾问他：“先生学问已登峰造
【当前章节不完整】
【阅读完整章节请前往原站】
【ggds.cc】