事情好像还真是这样。
荀子作为儒家的代表人物，他的思想在儒家完全就是独树一帜。
就跟法家有三派一样，荀子已经在儒家开辟了一条属于他的思想门派，扩宽了儒家的道路。
其他人或许没资格改动这些大贤的言论，但荀子完全可以，因为他自己就是一位大贤，天下公认的大贤。
孟子说的人之初，性本善都被他改成人之初，性本恶，其他人还完全辩不过他，甚至还让他的言论流传的更广，这就是荀子的能力。
不仅如此，其他人辩论的时候，可不止一次将他说过的话作为引用。
在此地，不说改动儒家言论太多，但只需要将其中的一些句子改改，完全就能安安稳稳的拿到千金返回齐国。
毕竟，吕不韦说的可是：有能增损一字者，赏千金。
话都已经说出去，上场的还是大名鼎鼎的荀子，这千金不送也得送。
虽然明知荀子说的是玩笑话，但仲平还是略微摇头，嘴角挂着一丝笑意，回道：
“算了，现在还不是时候。”
“看来仲子还真的有心上台，既如此，今日况就不上台了。”荀子笑眯眯的说了一句，便转头看向台上。
仲平也是将注意力重新放在台上，他要在有限的时间里，将吕不韦的缺点指出。
至于大贤的言论，改了又怎样？
未来的秦相，身肩后世多少大贤的知识，难不成还怕那些百家学子？
甘罗看的很快，因为很多内容都是这几天摆放出来的，他在这观察了几天，这些内容早就看过，现在只找没有看过的细看。
不过，看完之后，甘罗却是眉头紧皱，站在最后一块横板面前沉默。
这些内容为什么没有摆放出来，甘罗看完，心中也是明白了些。
因为大多都是道家、农家、墨家的内容。
那些道家之人，也不会因为千金就跑到秦国来辩论，这违背他们的无为思想。
至于农家之人，已经是彻底融入天下百姓，农家的思想已经在各地实践，改不改就是那样，除非发现新的耕种方法。
至于墨家，现在还在坚守墨家思想的人，一直都认为秦国暴虐无道，他们可不会来秦国自找死路。
关于这些内容，甘罗自认博览群书，可也是没有学过。
甘茂学的是兵家内容，以前是替秦国征伐他地，无往不利，他能学到儒家跟法家的内容，还是因为甘茂在秦齐两地受到的启发，不然，恐怕他学的也只会是兵家。
可道家跟农家，他属实没有了解过，更不知道该改动哪些内容。
这些无为而治，这些四季作息，这些兼爱非攻，他看着头都有点大，吕不韦是怎么能将这么多这么繁杂的书籍看下去的？
而且很多内容，一看也都是大贤总结，吕不韦改编，他在这些文字上面，能看到很多大贤的影子。
难怪每天上台那么多人，却没有任何一人能够改动。
《吕氏春秋》，完完全全就是将历史上所有实用的内容全给总结了一遍！
如果改动这些内容，不亚于否定那些大贤做的事情！
你能说孔子做错了吗？那他错在哪？
你能说商鞅做错了吗？那秦国为什么会这么强？
你能说吴起做错了吗？那为什么他去哪国变法哪国就强？
你能说农家许行许子做错了吗？那你把天下的百姓视作为何？你吃的粮食都是靠许行改编的方法种出来的，你又有什么脸去反对许行的总结？
甘罗做不到，他也不能做到。
他不能否定这些大贤的知识，因为他学的书籍，就是这些大贤总结出来的，他要是改变这些内容，无异于是在否定自己，他不能否定自己，更不能否定自己所学的内容。
不仅是他，只要是学习过这些内容的学子，只要是继承这些思想的学子，也是同样无法改变！
可，难道要空手而归？
那家中的族人怎么办？
沉默良久，甘罗最后只能走到中间的横板站定。
看着其中的内容半晌，最后看向吕不韦，大声说道：
“先生，我要改动这篇，《当务》！”
甘罗出声，瞬间将所有人的注意力吸引，仲平也是看向甘罗，仔细听着。
吕不韦转头看向整篇《当务》，为众人念道：
“辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也;所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也……”
念完所有内容，吕不韦这才看向甘罗：
“不知小先生想要改动哪个字？”
听到这个问题，不仅甘罗在想，仲平也在想。
吕不韦念的内容，意思是：辩论不合道理，诚实不合理义，勇敢不合正义，守法不合时务，就像精神迷乱的人却手握利剑一样，霍乱天下的，一定是这四种人，辩论的可贵在于它遵从道理，诚实的可贵在于它遵从理义，勇敢的可贵在于它伸张正义，守法的可贵在于它和于时务……
这個
内容，很像韩非提倡的儒以文乱法，侠以武犯禁。
但是，其中的思想却很不一样。
韩非的意思是压制所有教育，压制所有侠道，认为百姓不知书，整个天下就能太平，世间也就不会有反驳国家的言论出现。
而吕不韦是提倡合乎理义的教育，提倡合乎正义的侠道，如此，才符合儒家道家的仁义自然。
一个是完全抑制，一个是半放开状态。
不论是教育，还是侠道，亦或者是守法，吕不韦都是提倡一半，否定一半，既有法的观点，又有道家无为自然的观点，更有儒家仁人治世的观点。
二者的根本思想不一样。
仲平蹙眉想着，他来自后世，更是了解后世的法，他能想到这点，但是场上的甘罗，却是根本就想不到，他压根就没看过韩非写的《五蠧》，更不是从后世来的人，哪里会知道这些内容？
所以，他只能以现有的观点，以自己脑海中的学识，来反驳吕不韦的《当务》。
甘罗没有先说改动哪个字，而是蹙眉问道：
“所贵法者，为其当务也，敢问先生，何种时间，才算法者当务？”
吕不韦双手习惯性背后，想了没多久，便侃侃而谈道：
“庄子曾言应时而变的道理，在我看来，法亦是如此。”
“法非不变，当应时而变，故知法为用，在乎适时，如春耕秋收，夏耘冬藏，皆应时而行，不可违背，若失其时，则事倍功半，甚至徒劳无功。”
“法其实亦是如此，国家无事，百姓安居，则法宜宽简；乱世纷争，盗贼横行，则法宜严明，此所谓国家当务。”
“百姓守法，亦是如此，若世运不济，人心乖戾，人为刀俎，我为鱼肉，国家不宁，法治不全，他人皆背法而行，唯我一人坚守法治之道，诚可谓特立独行，鹤立鸡群，岂不是受他人限制？当此时，法已然无用，唯有打破旧规，重立纲常，再创法治，方能再安世间。”
吕不韦的意思非常明显，国家的法需要应时而变，盛世用轻法，乱世用重典，同样，守法的人也需要应时而变，盛世遵守法治，乱世勇于反抗，这是基于人性的考虑，也是基于现实的考虑。
仲平听完，眉头紧蹙，吕不韦的这条观点还真有点不好反驳。
毕竟他说的太现实了，现实就是这样，你怎么反驳？
身在盛世，如果国家还是用重典，还是颁布仿佛监视人一般的严密法律，完全就是在引火自焚。
秦国就是一个非常典型的例子，乱世崛起，天下一统后没有更改法律，还是玩弱民疲民那一套，把东边的百姓调到西边，把西边的百姓调到南面，天下百姓被压榨的心中怨气极深，等威望极高的那人一死，可不就天下皆反？甚至老秦人都再也没帮过秦国，因为他们已经对秦国死心。
人也是一样，盛世当中，遵守法纪才会过得更好，但乱世当中，雄霸一方的往往都是那些打破常规的人。
仲平一时间都想不出如何反驳吕不韦，甘罗更是没有那个能力。
他本来还想反驳吕不韦，守法不应该看时间，而应该是每时每刻，那
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