“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化……”
盖邱在道家学室与学生讲着《道德经》，韩信就坐在学室之内，认真聆听着。
韩信听盖邱说完，拱手道：“盖师，学生有一事不明。”
盖邱双手负于身后，望着韩信，道：“太尉请言！”
非战时期，太尉一职基本算是个虚职，毕竟调动兵马是需要兵符的，但太尉位列三公，地位尊崇，韩信称盖邱一声盖师，盖邱也不敢托大不尊。
韩信起身道：“若侯王无为，庶民愚昧，如何自化？吾皇登基之后，政令频繁，百姓安居乐业，在盖师眼中，善否？”
盖邱脸上笑容温和，点头道：“善！”
“吾皇乃圣明之君，无为，乃无妄为，吾皇并无妄为，此间百姓尚且不能自足，陛下减免杂税，令百姓自给自足，岂非无为？”
“吾皇所行之政令皆乃仁政，教化黎民，而非过份干预，解除强制兵役，修建长城也非强制，岂非无为而治？”
“君王之妄为，在重赋税，重徭役，重刑法！吾皇登基之后，改之，此为大善！”
“无为而无不为。”盖邱说着说着，脸上的笑更是灿烂了几分，“吾皇智慧过人，集百家所学，若百姓已能自足，吾相信陛下会无为而治，创天下盛世。”
盖邱如此说，似乎赵凌便是用道家思想在治理天下。
但他这么说，其实也不是没有道理。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”盖邱情不自禁地说道，“吾皇之政令，令在下看到了天道，帝王行天之道，大秦焉有不盛之理？”
盖邱对赵凌的评价可谓是相当的高了，他认为赵凌便是以道家思想在治国，且已经做到了天之道的圣人行为。
韩信眉头微皱，反问：“盖师方才也说，人之道，损不足以奉有余，陛下行天道，可算违背人之道，善否？”
盖邱沉默了片刻，道：“帝王行天道，违背人之道，凡人必定加以阻碍，可吾皇乃圣君，凡人之阻碍岂能挡住天道？”
他其实也是想说，赵凌实施的仁政，动了权贵们的利益，于人之道而言，赵凌是违背了人的天性的，但他已经将赵凌摆在了天道的位置上了。
在
他看来，那些阻碍赵凌的权贵，若成为天道实施的阻碍，必定被碾为齑粉。
韩信依旧疑惑：“此岂非违背无为之道？违背人之道？”
盖邱答道：“太尉乃吾皇之左膀右臂，当替吾皇施天之道披荆斩棘，天之道施于天下，岂是人力可阻之？”
“善！学生受教了！”韩信也是听懂了，皇帝行的便是天道，而他应该做的便是为皇帝披荆斩棘，除掉那些阻碍。
学室之中，只得寥寥数人，道家无为而治的思想，在春秋时期便一直得不到君主的认可，而且君**贵操控平民，奴役平民，施加重赋税，重徭役，重刑法，以维护自身的阶级统治，躺在万千黎民的头上吸血，本就与道家的思想背道而驰。
其实就连赵凌征战匈奴，嬴政兼并六国这些行为，也是不符合道家思想的，但盖邱也不是迂腐之人，在赵凌身上，他仿佛看到未来会有一个无为而治的天下，哪怕这个过程中可能有万千阻碍，他依旧相信“天道”无所不能！
赵凌、陈平和阿青就站在道家学室之外，一些学子听得一头雾水，什么天之道，人之道，盖邱在说些什么？
韩信除了军事上的才能，对于其他思想的领悟明显也远超他人，盖邱对韩信也是颇为欣赏的样子。
赵凌没想到盖邱对他的评价如此之高，对韩信的表现也是相当满意。
这个历史上一个人身上出现三十四个成语的男人，他虽然在**上的天赋并不高，但如今他足够谦逊。
赵凌并没有奢求韩信学通百家，让他到尚学宫，主要是叫他沉淀沉淀，收一收傲气。
很显然，韩信这个人他强得可怕。
位列三公，依旧不耻下问，盖邱虽然在尚学宫传授道家学说，但论及地位，盖邱是远不如韩信的。
韩信依旧称其为师，并未有任何狂妄之举。
赵
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