第八十五世，我是个在火星基地上看日落的宇航员。习惯了地球上那颗赤红的太阳，可在这里，落日却是一轮冷冽的幽蓝。那一刻我忽然明白，连太阳的颜色，都不过是因缘和合的幻相。
世人恒以赤红为太阳之固色。清晨一轮红日，傍晚万道霞光，此见天经地义，千古不疑。及至火星探测器传回影像，但见蓝日悬于红褐色天幕，举世愕然——同一恒星，易其大气，易其观所，所现迥异。向之所执以为真相者，不过特定因缘下之暂现。天地之间，岂有恒常不变之定相哉？
同一太阳，光性无二。地球大气，富含氮氧分子，其尺度远小于可见光波长，引发瑞利散射，短波蓝光四散于天穹，故苍穹为碧；当日轮低垂，光行远道，蓝光沿途散尽，长波红光穿透而至，映照太虚，遂成漫天赤霞。
至若火星，大气稀薄，尘暴屡起。微尘粒径与可见光波长相若，生米氏散射。红光因波长最长，沿途反复散射，损耗殆尽；蓝光波长较短，散射衰减较少，得以留存。红光既泯，唯余蓝辉，故落日时，日轮遂泛冷冽之辉。此非独天体物理之异观，实为“法从缘生，则无自性”之绝佳证量。
光波波长，本无“颜色”之自性。所谓颜色，非物所固有，乃根、尘、识三者和合所现之相。必待眼根完具以为能缘之根，光波入目以为所缘之境，识心分别以为鉴别之功——三者交会，方有红蓝之别。此即：
色不自色，
由心故色；
法不自法，
缘聚而生。
同一波长，于此视觉系统现为赤，于彼视觉系统或现为蓝，乃至不可见。然则红非太阳之自性，蓝亦非之——无自性故，随缘而现。
然人居地球，日复一日睹赤日升沉，积久成习，遂执赤为太阳之本然。此非太阳之常，乃积习成见、执见为实之常也。
吾人执太阳为赤红，实为执一时一地之相为永恒真理。推而广之，青春永驻、情谊长固、富贵恒保、己见独是，莫不执为恒常；乃至执此身心为实我，以为有一不变之体贯穿生死。不知此“我”乃五蕴和合、念念相续之假名，如瀑布远观如白练，看似静止，实则在急速流动——然此流虽相续不断，而实无一滴驻留。
譬彼夜舞火炬，急旋成轮，观者见圆，谓有实环，实则唯星火疾转，无环可得。众生之执常，亦复如是——妄以相似相续之相，颠倒执取为恒常实体，将念念生灭之流，谬执为不变之物、不灭之我。
一旦因缘变易，执常者便如坚信赤日之人忽睹蓝日，错愕失据，愤怒、怖畏、痛苦纷至沓来。然太阳何曾许人以常赤？万物何曾诺人以恒常？人自缚于常执，复以所执苛求于外，外缘不合，苦即滋生。
故常执为苦本。非无常令人苦，乃于无常处妄起常执，斯为苦源。“诸行无常”——以无常故，求不得、爱别离、老病死方为逼迫；若法恒常，何苦之有？故“诸受皆苦”。此非消极避世，正欲使人从无常处照见执取之妄，从苦受中悟入解脱之门。苦非外来，常执自召；苦非无常所加，常执自铸桎梏。
此理，“一水四见”之喻可证。
“饿鬼自业变异增上力故，所见江河皆悉充满脓血等处；鱼等傍生即见舍宅游从道路；天见种种宝庄严地；人见是处有清冷水波浪湍洄；若入虚空无边处定，即于是处唯见虚空。”
水无定相，随业感而别。同一水体，随业感而现，或脓血，或舍宅，或宝地，或清水，或虚空——非水有异质，乃能观之心识所造之境有殊。若执外物实有自性，则同一条河，饿鬼见脓血，鱼等傍生见舍宅，天人见宝地，人见清水，定者见虚空，五种所见互相矛盾——同一实物不可能同时是脓血、舍宅、宝地、清水和虚空。
若许外物都无实性，一切皆从内心变现，则众事皆成——脓血是饿鬼业识的变现，舍宅是鱼等傍生业识的变现，宝地是天人善业识的变现，清水是人业识的变现、虚空是定者业识的变现。各随其业，各见其境，互不相妨。
红蓝之日，亦复如是——非日有异色，乃业识境界之异也。故偈云：
未曾有一法，
不从因缘生；
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