第八十二世，我是个在公园里散步的路人。擦肩而过的行人，正抱怨着家中老母的荒诞行径。那一刻，我却忽然想起了多年前的一位学者，和他做过的一场怪梦。
一日公园行，迎面几人闲聊，错身而过，听一人言其家事，其见母拿纸往嘴里塞，遂问其母何为？
答曰：“吃药。”
闻此语，因忆及章太炎先生一段亲历，正与此事同一理趣。
母以纸为药，囚以业为床——所见异而理则同也。
民国初年，袁世凯图谋称帝，章太炎力持反对。1914年2月，他被幽禁于北京龙泉寺，至1916年6月袁世凯殒命方获自由，前后逾两载。
这段困厄岁月，却催生了一段载入《章太炎全集·书信集》的奇异经历——章太炎致信乌目山僧黄宗仰，详述其连续二十余日夜梦赴冥府判案的亲历，并由此证悟佛家唯识实相。
据章太炎致黄宗仰书信所述，去岁十二月初，夜梦有人持刺，请吃午餐。阅其主名，则王鏊也——明武宗时贤相，以清正闻名。走及门外，已有马车；至其宅中，主人以大餐相饷；席间宾客数人，有夏侯玄、梅尧臣等前代名士，亦有西洋人。
章太炎问王鏊：
“读史知先生名德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。”
王鏊答：
“与君共理簿书事耳！梅君则总检察，吾辈皆裁判官。”
章太炎问：
“生死为寿量所限，轮回则业力所牵；大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪？”
梅尧臣答：
“生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。”
章太炎又问：
“铁床铜柱，惨酷至极，谁制此法者？”
众人答：
“此处本无制法之人；吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律，则参用汉、唐、明、清及远西日本诸法，本无铁床铜柱事也。”
“受罪重者，禁捆一劫；短则有百年。而笞杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。”
章太炎遂请革此弊，王鏊欣然应允。此后夜夜赴冥理案，所判多械斗谋杀、诈欺取财等事。唯星期日不得梦。历二十余日，章太炎自书假条焚之，是夜即不复梦。
又一夜，狱卒尽换，章太炎亲询囚犯，其云：
“仍有铁床铜柱诸苦。”
问刑具何在，囚徒皆指目所在，章太炎竟一无所见。
章太炎由此大悟：
铁床铜柱，非
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