对恽珠及其《国朝闺秀正始集》的研究，迅速成为团队工作的重心。他们分工协作，试图为这个个案绘制一幅立体的肖像。
苏清晏精读《正始集》的序言、凡例、小传和部分诗作。她发现，恽珠在序言中明确宣称编纂宗旨是“存闺阁之雅音，彰女德之静好”，强调诗歌要“发乎情，止乎礼义”，符合“温柔敦厚”的诗教传统。在选诗上，她明显偏好风格清雅、内容端正、不涉艳情或激烈怨诽的作品。对于生平有“瑕疵”（如再嫁、涉及讼事）的女性，即使其诗才出众，也往往不予收录或仅录一二首。
“这是一种有意识的筛选和建构，”苏清晏在团队讨论中指出，“恽珠通过《正始集》，塑造了一个符合当时主流伦理期待的‘理想’才女群像：她们德才兼备，诗作是其高尚情操与优雅生活的自然流露，而非不平之鸣或情感宣泄。这固然使得许多作品得以保存流传，但也无形中压抑了女性诗中可能存在的更复杂、更尖锐的声音。”
程砚则从社会网络角度分析。他根据小传中提到的父兄、丈夫的官职、籍贯、科举信息，尝试勾勒入选才女们的家庭背景和社会阶层。初步分析显示，绝大多数入选者出身官宦、书香或富裕商人家庭，父兄或丈夫多有功名。这印证了女性文学创作与家庭文化资本、经济基础的紧密关联。“才华的展现需要土壤，《正始集》更像是一部‘闺秀精英’的诗歌选集，它反映的可能是清代上层女性文化生活的切片，而非全体女性创作的全景。”程砚总结道。
林晓晓负责挖掘恽珠本人的生平与创作。她发现，恽珠出身常州望族，嫁入显宦之家，自幼受到良好的文学艺术教育，工诗善画。除了编纂，她自己的诗集《兰闺宝录》也流传后世。在她的诗画中，既能见到对家族荣光的歌颂、对子女的教诲，也能发现对自然之美的敏锐捕捉和对友情的珍视。她本身就是一个在传统框架内，最大限度地运用才华、拓展生命空间，并试图为同类女性树立典范的复杂个体。
周默找到了《正始集》早期刻本的影印资料。他注意到版式、字体、用纸都属上乘，显然是精心刊刻之作。这从物质层面印证了这部总集在当时受到的重视程度（可能得到家族或官方的支持）。他还注意到，某些版本中有男性名士的序跋，这些序跋同样在强调该集的教化意义和雅正价值。
基于这些研究，团队规划的视频内容逐渐清晰：
引言：以恽珠画像（如有）或《正始集》刻本封面引入，提出问题：是谁在定义“才女”的传统？
编纂者恽珠：介绍其生平、家学、个人创作，展现其作为才女与编纂者的双重身份。
《正始集》的“法则”：分析其编纂
【当前章节不完整】
【阅读完整章节请前往原站】
【ggds.cc】