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第十七章:德需力为支,有力方有德

小说:

大秦:儿子对比,嬴政酸了

作者:

顾止

分类:

综合其他

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【小扶苏接着说道:“昔日商汤、周武或许有德,但是仅仅只有德,是无法推翻夏桀、商纣的。”】

【“就像昔日的周文王姬昌,他在之时的商纣王与后来姬发时的商纣王一样,都是暴虐无道。”】

【“甚至彼时的周文王姬昌,还受到商纣王的牢狱之囚。”】

【“而彼时的周文王姬昌难道无德乎?”】

【“同样彼时的周文王姬昌,难道就不欲推翻商纣的统治乎?”】

【“自然不是,否则姬昌也不会告邑称王!”】

【“只不过那时的周文王姬昌,虽然有德且亦有推翻商纣王之心。”】

【“但是彼时的周国之兵,显然是不如商朝兵强马壮。”】

【“所以周文王姬昌也只能继续积蓄实力,直到周武王姬发继位,周国变得兵强马壮之后。”】

【“周武王姬发方才起兵伐纣,推翻商朝,建立周朝。”】

【“由此可见,仅有德是无法取得天下的!”】

【“同样,我秦国能够从尺寸之地,历经数百年成为如今天下诸侯最强之国,依靠的又可是德乎?”】

【“及至日后,父王若能扫平六国,统一天下,贵为天子,又可是因德而为天子乎?”】

天幕之下,秦皇嬴政摇了摇头。

秦国能够以尺寸之地,最终扫平六国,统一天下,依靠的又哪是什么德。

如果说秦国真有“德”的话,那恐怕这个德也是“缺德”的“德”。

不信,看一下过往秦国做出的种种事迹就知道了。

比如说,昔日秦国攻占了赵国三座城池,秦昭襄王嬴稷让赵国拿国宝和氏璧来换。

结果秦昭襄王嬴稷拿了人家的国宝却不肯还城池,蔺相如灵机一动,表示要和和氏璧一起“撞柱而死”,最后才保住了这块宝玉。

还是秦昭襄王嬴稷,在渑池之会,秦王要赵王为他鼓瑟。

等赵王鼓瑟完了之后,秦国的史官就立刻走前来写道:“某年某月某日,秦王与赵王会盟饮酒,秦王命令赵王弹瑟。”

最后又是蔺相如以命相逼,方才逼得秦王敲了一下缶,然后又命赵国史官写道:“某年某月某日,秦王为赵王击缶。”

如此,蔺相如方才为赵国挽回了一丝脸面。

同样也还是秦昭襄王嬴稷,一开始听闻孟尝君名气大,便想要招揽他至秦国为相。

结果又因为一众大臣的反对,而不得不将孟尝君罢免。

但是在罢免之后,秦昭襄王嬴稷也不放人离开,反而将孟尝君继续软禁不放。

最后孟尝君还是经过一众门客“鸡鸣狗盗”,以及贿赂秦王宠妃的帮助,方才得以顺利离开秦国。

除此之外,还有什么将别国的国君骗过来,然后扣押至死;又或者是用反间计,离间别国的君臣之类的事情。

总之,各种各样的骚操作,在秦国身可谓是层出不穷。

然而这些行为,秦国能够称得是有“德”吗?

如果说秦国这些行为都算是有“德”的话,那么恐怕天下的道德之士都要掩面而羞了。

如果说秦“无德”的话,那么为何其他有“德”的诸侯国,却又在秦国面前节节败退,而秦国一统天下之志则越发势不可挡?

对此,天幕的扶苏给出了答案。

【最后,小扶苏总结道:“德需力为支,有力方有德。”】

【“无力之德,虽可使同德之人认可,却难以让无德之人遵从。”】

【“而有力之德,不仅可使同德之人认可,更能让无德之人也为之遵从。”】

【“同样的道理,天子以兵强马壮为支撑,那么不管是天下有德或无德之诸侯,皆需要臣服并遵从在兵强马壮的天子之德下!”】

【“而无兵强马壮之天子,纵然心有天子之德,亦犹如傀儡,无法服天下!”】

【“所以,如果有朝一日,秦国能够扫平六国,统一天下,父王能够成为天子,那么也绝不是因所谓的‘德’而成!”】

【“而是因为我大秦兵强马壮,压服天下而成!”】

【“是因为我秦之锐士,以手中秦剑涤荡天下而成!”】

【“是因为我秦国历代先君,无数文臣武将,以及老秦人舍生忘死,前赴后继扫清寰宇而成!”】

【“不光父王如此,亦不光大秦如此,往后千秋万代,千朝万世,凡能成天子、统天下者,亦必将如此!”】

【“最多后世者,可能会在‘力’这面,披一层‘德’的外衣,但是究其根本不会变。”】

【秦王嬴政从小扶苏开始总结的时候,脸的笑意便越来越甚。】

【等到小扶苏说完最后一句话,秦王嬴政便是彻底忍不住大笑起来:“哈哈哈,吾儿扶苏,可为太子矣!”】

【“有力方有德”这个道理,他自己都是在继位秦王之后,历经数年时间,才渐渐明悟的。】

【而

现在他的长子扶苏,不仅在五岁这个年龄便无比深刻地意识到这个道理,甚至还更进一步地

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