番外，童磨个人正剧向，内容和正文无关，可跳
正文：
[我从小就既善良，又聪明]
彩虹收纳颜色，现于飘渺的高空，是神明来到人间的桥梁。
“这孩子的眼中有彩虹！”
琉璃晶莹剔透，折射千万颜色与污秽，是佛教五宝之一。
“这孩子生就一双琉璃瞳！”
新婚的男女伸长了两双手，四手交缠却像是千足的蜈蚣，将他捧上高空：
“此子眼中见大千！”
“这孩子是神明的孩子！神之子！”
“他可以领导我们去往极乐世界！”
千万张嘴，异口同声。
三人成虎，众口铄金。
——他们拥有了活的神龛。
……
童磨在幼年，少年，乃至青年时期都是没有名字的。这种情况一直持续到鬼王捏碎他的天灵盖，热血顺着白发和额头淌下，被焚香与经文供奉的神之子才拥有了象征自己的符号——在此之前他是这符号本身。
——幼年的神之子是被花团簇拥着的卍字符。
卍字符和人自然肉眼可见地不同：神之子自幼远离愚昧，诵读经书；自幼远离幼稚，听众生苦；自幼远离大喜大悲，做那莲花座上活的观音像。
然而，神之子也有愚昧幼稚的时候——他曾经以为背后的佛像才是他的同类——它们坐着相同的蒲团，受着同样的跪拜，享着同等的香火，听着同样的苦难……
因着佛像，神之子学会了微笑，眉目半合地微笑；就着佛像，神之子学会了哭泣，眉目低垂地哭泣。一切的一切都如那座上佛。
然而他和佛像终究是不同的：跪坐得久了，他的双腿会酸麻；听他人的苦厄久了，他心里会生出厌烦；学习经文的时间久了，他也会有迷惑。
这些不同是神之子身上属于人的部分，是使他堕落为凡人的部分，是应该剔除的部分。
渐渐地，难以剔除这些部分的神之子终于意识到了他和佛像不是同类。
于是他决定寻找自己的同类。
他开始观察这个世界。
庙堂内的世界永远焚烧着香，座下人座上神，安排得明明白白，明晰得彻彻底底，不可能有同类。
神之子在簇拥下走出了庙堂。
他规规矩矩地盘腿而坐，看云卷云舒，天光清亮。看那新栽的莲花从廊头开到廊尾，被说是来年连绵的福泽。看那麦浪从翠绿染为金黄，又被裁剪为参差的土地。看那群鸟迁徙渐日稀，身后云层变换形状，坠落成雨。
雨珠打到他的手上，微凉。
鸟聚集成群，莲花亦然，麦穗亦然，雨水亦然。
聚集在他身边的，才是他的同类。
神之子转头，望见身后拜了一地的信徒。他们的额头顶着泥土，像要把自己种进地里，期待来世开出极乐的花。
这是天地间与他最为相似的生物，而他们不承认他为同类。
——他不是他们的同类。
神之子在簇拥下回到了庙堂，座下人座上神，安排得明明白白，明晰得彻彻底底。
——他看到的庙堂如此，因为他是最早被安排的那一份。
他们说他能带来福泽，他们说他能与神耳语，他们说他是极乐世界的信使。
他们说他是神。
从未做到这些的神之子想：既然他们坚信的都是虚无缥缈之事，那么——
此世应当无神。
何等可悲。将同类异化，奉上神台，由此得到心理的满足，告诉自己来生幸福安康。
他们甚至不敢祈祷来年或者来日，生怕自己编造的谎言使自己绝望。
可悲，可怜。
神之子双目半合低垂，悲悯作笑：
“这里是万世极乐教，神会引导你们，而我会救赎你们，带领你们前往极乐世界。”
——不要悲哀，因为我在笑。我在笑，说明你的未来一切都好。
——我永远不会停止微笑。
——而你尚有光明未来。
姿态一如座上佛。
或许此时此刻，它们更像同类。
由普通的材质打造，刷上金漆，伪装出一副怜悯众生的姿态，而得到香火与跪拜。
它们根本不需要的，香火与跪拜。
……
“为什么哭？”神之子问跪拜的妇人。
“因为苦。”
“苦从何来？”
“从心生。”
“心在何处？”
妇人怔然。
神之子伸手去碰她湿润的脸颊，触感与佛身上的金漆并无不同。
俱是色相。
……
“您能带我们往生净土吗？”
神之子望向殿外被雨打散的莲池，莲花挣扎如即将溺亡的蝴蝶。
“净土在何处？”神之子反问。
他们惶恐又期待地望向他七彩的虹瞳。
……
“请带我女儿往生净土……”妇人哭喊着，身后草席里裹着一个小小的身体。
神之子伸手，只摸到女孩已然冰凉的柔软脸颊。
绝对的，毫无痛苦。
他漫无边际地想。
当然神之子什么都没说，只是把供桌上的甘露水洒在女孩额头，模仿佛像低眉的模样说：“她已抵达极乐。”
农妇的眼泪依旧在流淌，但她颤抖的嘴唇勾勒出微笑的弧度。
悲极生乐。
神之子的言语从来都是这样使用，像用金漆修补塑像的裂缝。
……
神之子很聪明，很快掌握了技巧。当信徒诉说贫穷，他就描述琉璃铺地的净土；当妇人哀悼亡夫，他就讲述莲花化生的奇迹；当老人畏惧病痛，他就阐释无常即常的妙理。
苦痛在神之子口中转化成极乐。
万世极乐
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