《迷雾中的曙光》小说免费阅读 ggds.cc
转眼到了今年的中秋，鹿泉学院每年这个时候，都会搞一场大型的聚餐联欢会。联欢会早上开始准备，地点在学院食堂。食堂的前面一排门，是移动木门可拆卸的，拆卸以后，食堂就和前面的院子融为一体了。然后在院子上搭个台子，这样上面人表演的节目，食堂里聚餐吃饭的人，也是能一览无余的。
邻近中午，大家聚餐，然后依次表演节目，先生助教同学都要准备节目。道办方喜云也会参加这个聚会，他也会为大家准备个节目。
这天早上，大家都很早来到了食堂，男学生搭台子，女学生摆桌子，帮厨房姨娘门洗菜切菜，洗水果装盘子等事宜。
冯妙如，道国薇，金朵，金灵，金梅等稍微大一点的学生在厨房帮忙。方祖蕊，冯妙元，吴宽杏等年龄比较小的女生，在食堂摆桌子，摆果盘。男生无论大小都去搭台子了。
冯炳章和金有妙在下面传木头。吴宽勇，道国昌等在台子上面搭。所以他俩不是很忙，时不时的就会进来食堂休息喝水。方祖蕊说道：“你俩就会偷懒，你看他们多忙”。冯炳章回道：“你俩也会偷懒，你看他们忙的”。说话间，他朝厨房里面望了望。
冯妙元一听，说道：“哥，你别看着这活轻松，摆来摆去的，一刻不能清闲，要不是我们的付出，你哪有水喝呢？”。冯炳章说道：“知道了，知道你最辛苦了”。说完话，他朝金有妙望了一眼，说道：“有妙哥你说是不是”。金有妙说道：“嗯嗯，是很辛苦”。
就在金有妙说话的时候，冯妙元给他倒了一杯茶，递到了他前面。冯炳章说道：“元元，我的呢，你别只管顾着他呀”。冯妙元说道：“你别急啊，我这不是正倒着呢嘛”。
冯炳章他俩喝完茶以后，就又去传木头了。冯妙元他们也没什么事了，她就又看了一段道德释义录的四十九章，五十章，五十一章，五十二章。
“道德经第四十九章:圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
这里的意思是说:有道的人是没有私心的，以百姓的心为自己的心。善良的人，我很好地对待他们；不善良的人，我也很好地对待他们，这样就可以使人人向善了。
守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样就可以使人人守信了。
有道的人治理天下，会收敛个人的私欲偏见，使天下人的心思归于纯朴，百姓们皆专注于他们的视听，而有道的人使他们都回到婴孩般淳朴内然的状态。”
“道德经第五十章:出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
这里的意思是说，人从生下来一直到死，长寿的有十分之三；短命而亡的有十分之三；生下后本来可以活得长久，但自己走向死路的也占十分之三。这是什么缘故呢？
是因为求生太过度了，酒肉餍饱，奉养过厚了。曾听说善于养生的人，在陆地行走遇不到犀牛和猛虎，在战争中不会受到杀伤。犀牛虽凶，却对其无法用它的角；老虎虽猛，却对其无法利用它的爪；兵刃虽锋利，却对其无法施用它的锋芒利刃。这是什么缘故呢？因为他没有进入死亡的领域。”
“道德经第五十一章:道生之，德畜之。物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
这里的意思是说，道生成了万物(生命本就是道本觉明性然)，德蓄养了万物(合道的行为就可以蓄养生命，主要包括隐藏，包容，平等，施舍，清明，不占有，不自功等)。万物呈现出各种各样的形态，是由于道体觉明象势而发。
因此，万物没有不尊敬道且重视德的。道之所以受到尊敬，德之所以受到重视，就在于它不加干涉而顺其自然。
所以，道生成了万物，德养育了万物；使万物生长发育，使万物成熟结果，使万物得到抚养和保护。道产生万物却不据为已有，养育万物却不自恃其功，导引万物自己生长而不做万物的主宰。这才是极大极深远的“德”啊。”
“道德经第五十二章:天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
这里的意思是说，天下万物都有本始，这个始可以称之为天地万物的母亲。既然知道了万物的根本母亲，也就认识了种种万物。
通过认识种种万物，就复能了其根本(比如生命都有六根，以此就可以了道觉明)，万物若能了其根本，那么终身也不会发生危险了。
堵塞嗜欲的孔（也就是不执五根
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