《曾仕强讲易经》小说免费阅读 ggds.cc
我们中国人做学问，如果做到被人家认为是经，那大概就定下来的。什么叫做经？就是经常要使用的一些准则，不可以改变的，也就是《易经》里面所讲的不易的部分.我们可以把经拿来发挥，拿来发扬，但是不要随便动脑筋，要去改它。有经才会有变，所以叫做持经达变
《易经》它是把宇宙自然人生的道理，通通把它条列出来，一共呢分成六十四种不同的情况。孔子看到这本《易经》，他肃然起敬，他为了让大家更能够深入去了解，所以就写了十篇的传，传的是用来解释经的，不是去改变经的。
我们有一句话大家最好放在脑海里面，人类没有更改自然定律的权利，也没有改变自然的资格，我们只能顺着它，好好的去把它发挥出来，把它应用的很合理，所以十篇的传，都来解释这一部不可以改变的经。
其中有一篇叫做序卦传，他告诉我们为什么这六十四卦他是这样排列的，当然你可以试着去做不同的排列。可以可是他这么排下来，大家都觉得很有道理，而且沿用了这么多年，这个值得我们去了解是什么原因。
序卦序卦就是卦的排序，这个排序啊，就表示一个卦一个卦之间，他有他的内在的关系，这个关系很值得我们玩味，因为他跟我们整个的宇宙
人生的这种历程几乎是完全吻合的。我们现在来看《序卦传》的第一句话是什么
有天地
然后万物生焉 《序卦传》
? ·················· ?
? 乾 ·············· ? 坤
天就是乾卦纯阳，地就是坤卦纯阴，天地是万物的母亲，我们为什么要谢天谢地，为什么结婚的时候一定要先拜天地，就是因为整个的根源都是从天地发生出来的，天生万物就表示说地长万物，这个观念非常重要，西方人他是分开的，他讲天就讲天，他讲地就讲地。中国人不是因为《易经》他是合的嘛，你没有天地有什么用，没有地天又有什么用，所以他天地一定是配合的。有了天地然后万物才会一个一个生出来，而且要持续不断的，叫做生生不息。
下面我们看到序卦传
盈天地之间者
唯万物
盈就是充满的意思，充满了天地之间到底是什么，就是物。物是什么意思，凡是存在的所有的东西都叫物，所以人也是物。你不要说人不是物，人怎么不是物，人是极力的要跟其他的物种拉开关系拉开距离，但是你毕竟还是万物里面的一种，这个就叫做屯卦
故受之于屯 -《序卦传》
屯是什么意思，屯 就是他充满了各式各样的东西，就是万物。
我们现在再回头看怎么去产生万物，西方人到现在还在争论不休，一个叫做创造论，一个叫做演化论，到底万物是上帝创造的，还是逐渐一步一步演化出来的。曾仕强老师想现在的人类应该很清楚，好像都不是，为什么因为它是既创生又演化，你看不断的创生，这不太可能，可是你创生之后，它一定会演化，你看牛羊这我们经常看到还有呢，兔子甚至我们养的那个蚕宝宝，各位都会看到刚刚从母体里面脱胎而出的时候，他就是不知道要怎么办的，不知道那就叫 蒙。你看小鸟一生出来，它也要慢慢的学习，一次飞飞不起来，慢慢的去练习它才能够把它的本领恢复出来，这个就叫做启蒙。所以启蒙不是教他东西，而是让他把本能，我们今天叫潜能，把他启发出来。
启蒙不是教东西
而是把潜能启发出来 -曾仕强
蒙是什么？蒙就是蒙昧的意思，就是说他很幼稚，你看人一生下来就是很幼稚，什么都不懂，因此我们要教他。因为他很幼稚，他甚至连自己也不知道找什么东西吃，也不知道该吃多少，也不知道该怎么样去调整，他都不知道，所以你不可不养他，因此就受制于需，需是什么，需就是需要，
?需
?
这个就叫做需卦。
大家有没有发现，小孩子他的需要，都是我们把他启发出来的所以做父母人要小心，他的好习惯坏习惯通通是父母跟他养成的。如果你在骂他，这个是有点不公道的
需者饮食之道也 -《序卦传》
这句话写的很对，但是常常引起很多误解，以为说我就是给他吃，我就给他喝，然后他的需要就完成了，其实不是。他这里讲的饮食之道，那个道很重要，你看现在很多人到了二十几岁，你看他拿筷子，他是不会拿的，为什么你没教他吗，他怎么会呢？他从小这样乱拿，你就认为哎，这无所谓。然后他就一直一辈子都是筷子都拿错了，人家看了是会笑话的，可是他年纪越大越没有人会告诉他。
因此呢饮食后面加上一个道，就是饮食的道理，从外形到里面你都要能够把它调整的很合理，而不是说给他吃给他穿给他用，不是这样，那就是动物。人类不应该这样子，因为什么？因为下面就告诉我们
饮食必有讼 -《序卦传》
为什么吃饭吃吃吃会打起架来，为什
么喝酒喝到最后，你看**的最多，就是因为每个人的需要是不一样的，同时需要是无穷尽的，可是我们所能供应他的物资，他是有限的,现在没有人不知道,世界上的资源他是非常有限的。如果我们人类，要过美国的那种生活的话，那么我们需要五个地球的资源才能够供应，但是我们现实上我们只有一个地球，所以我们是非常危险的，这就是不符合饮食之道所引起的，一些讼。讼就是什么，争讼打官司，彼此在那边兵戎相见，各位可以看到当北极的冰融化的时候，我们真正去关心它的生态环境的变化的人不多，现在几个国家都在那里虎视眈眈，要争取那一块的资源，这就是没有读《易经》，他没有那种智慧，你这时候争到又有什么用，曾仕强老师不晓得还在争有什么用，都快光了，你还在争。
讼到最后会师，所以
讼必有重起
故受之以师
师者众也 -《序卦传》
就会把一群跟你志同道合的人就会集合起来，那么相反的他一集合起来，两边就对垒的，然后就开始战争了，
?
?师 ?比
一想到师，大家心里就很紧张。
?比
?
一想到比，大家心里就很愉快。
比是什么？比就是比来比去嘛，比来比去，这边的比较好我就往这边走，可是现在大家都说这边对我比较有利，所以我就往这边去，趋之若鹜，这是把比搞错了嘛，比是比道德的，现在不是现在都是比利害关系的。比了以后，人类就开始有点小积蓄，
?
?小畜
所以叫小蓄卦，或者叫小蓄（chu第四声），这两个音都可以 。
物畜然后有礼 -《序卦传》
你看你有积蓄，他有蓄，慢慢就有什么就有所有权的概念，慢慢就有公跟私的不同，因此呢我们就知道了，我们大家要个制度，我们要讲理不要抢来抢去，否则的话，你有点小积蓄我去抢你一抢，抢到最后大家都没有了，那辛辛苦苦最后都泡汤了
故受之以履 -《序卦传》
履是什么意思？履就是履行的意思，
?
?履
这个就叫做履卦，你既然跟他有合约你跟他签了合同了，你既然口头承诺了，你就要照你的承诺去履行吧！所以履行是什么，就是履行那个道理。
履而泰 然后安 -《序卦传》
你看你去旅行，你一路走很顺当，大家对你都很欢迎也没有人会看到你不顺眼，要抢你要跟你斗，那你就怎么样，就很安安就平安嘛。所以我们今天为什么讲平安就是福，因为你不平安，你有再多东西有什么用，你不平安你有再多的钱你就更紧张，所以这种情况之下呢，我们就喜欢三阳开泰。
泰者
通也 -《序卦传》
?
?泰
泰你就什么事情都很通，气也通了，东西也通了，然后你想做事情也通了，讲道理也通了，最难的就是讲道理能够通，那最难得。因为公说公有理，婆说婆有理嘛，你怎么能通呢，泰了才能通。
但是物不可以中通，这句话为什么呢？上天有好生之德，为什么他不能让我们就大家都讲道理，都讲得很通畅，为什么？因为那样子人是学不到东西的，一辈子没有吃过苦的人是白活一辈子，你一直泰，你就不知道什么叫困难，那你碰到小困难你就没有办法去解决了，那你还能活多久呢？
所以
泰者
通也
物不可以终于通
故受之以否 -《序卦传》
这个否跟泰它是同时存在的，你一直让人否，他也受不了。你一直能让人泰，那他怎么办他就没有脑筋了，还活不久了。所以一方面告诉你人不，可以过分的泰，也不让你过分的否，所以都是否泰否泰否泰。
那曾老现在倒请问各位，到底是否极泰来还是泰极否来，因为最近有不少人一直跟曾老说。他说按照卦序
【当前章节不完整】
【阅读完整章节请前往原站】
【ggds.cc】