《曾仕强讲易经》小说免费阅读 ggds.cc
临卦给我们最大的启发就是，任何事情都有它的前因后果。
当人家欢迎光临的时候，你马上要想到。就有人要观其后果，要验收，你来了以后你的成果是什么？
同时它给我们一句话，我们要牢牢记在脑海里面，叫做至于八月有凶。
它是警告我们，你如果不小心的话，很快你就要自食其果。那时候你怨天尤人，也没有用。
最好的办法，你做任何事情的时候。你都要全面的去照顾，然后小心谨慎。
怎么样才能做得到呢？那只有从一爻一爻来看。
··临··初九爻辞
上六— —
六五— —
**— —
六三— —
九二——
初九——咸临，贞吉。
我们先看初九爻，它是个当位的爻。爻辞只有四个字 咸临，贞吉。
大家把咸跟感对照起来看一看，两个字只差一个心而已。所以咸这个字啊，要解释成无心之感。
我们常常讲，你要去感应别人，你要使人感动，你要感化人家。你千万记住那个心一定要去掉，无心之感才会有很好的应，有心之感经常是落空的。
我们听到很多老板常跟他的员工讲，你没有良心，我对你这么好，你怎么可以这样对我。这句话就是不懂《易经》。
你怎么对他是你的事，他怎么对你是他的事。这是两码事，不要把它混在一起。
而我对你好，你一定要对我好，那就表示你出发点就不纯正。一个动机不纯正的，他怎么会有好的结果呢，就是前因后果没有搞清楚。
你看大地，它无偿的提供大家使用，它从来没有要求回报。老天无偿的覆盖万物，它没有说我对你这么好，你怎么不好好给我长呢，你怎么不提供我一些什么东西呢，它没有。
天地是无私的，所以万物都受到天地的恩泽，然后呢它就会谢天谢地。
一个人你要记住，我只是尽我的本分，我只是做我该做的事情。至于有什么后果，有什么？都不在我的规划之内。
我们现在人类最大的问题，就是把结果论看得很重要。我们讲的前因后果很简单，就是我应该做的我去做了。至于结果怎么样，我们只求四个字
问心无愧
初九的任务就是什么？就是跟九二要并联，要合作。否则你力单势薄，你想往上走。上面阴气那么浓，你根本就上不去。跟九二好好配合，你就贞吉。
你看两个阳在一起，慢慢就会感觉到势不可挡。可是势不可挡的时候，才提醒你不要用威势来逼人呢。
那么我们读了初九以后，我们应该有一个想法。就说我要么不要去现场去看人家，我如果要到现场，人家我要记住，我不要骂人了，我不要刻薄要求，这个看不惯，那个看不惯了。我只能够以我平常的声望，声望是经过培养的，叫做养望。
以我平常养望的那个资本，那种人格，我来感应。看看大家会不会自己去调整，这个是临卦的基本原则。
我们有一句话，也希望大家要跟咸临要合在一起想的。人是不可能用任何方式去让他改变，不可能。你威胁他不怕，你给他钱他不要，你升官他不干，你打他他反打你。反正你什么办法，他不理你就对了。
人他如果自己改变啊，说改就改的。所以我们作为一个监督者一定要记住，你不能改变任何人，但是所有人都能够自己改变。
我们不能改变任何人
但是人可以自己改变 -曾仕强
··临··初九小象
上六— —
六五— —
**— —
六三— —
九二——
初九——咸临贞吉，志行正也。
初九的小象写得很清楚，咸临贞吉，志行正也。
志行是什么？你的心智。你的行为都是合理的，都是合乎人性的，都是将心比心的。那你自然你就会贞吉。
我们对人性好像总是很失望，但是我们要记住。就是因为你失望，所以它才没有效，你就违反了
心想事成
那个定律。
你要把自己的心先端正起来。
天地之间只有以心连心，只有以心去感应对方，才是真正可以有效而且持久。
如果你这个信心建立起来以后，你有了这样的信念，你慢慢会改变你自己。
曾仕强老师并没有说人可以完全不发脾气，曾老师没有说，因为那做不到。
曾老只是说当你发脾气的时候，你要提高警觉。发已经发了，你要想办法去挽回，去补救。因为脾气好坏不是说你说改就能改的，没有。而且做一个监督者，你该发脾气时候还是要发脾气，你该笑脸时候要笑脸，你该怎么样你就要怎么样。
所以初九只是告诉你的动机，你的出发点，一定要很纯正，出乎真诚，一点不造作。对方一次两次，他就
会受你的感动，就会产生良好的感应。
··临··九二小象
上六— —
六五— —
**— —
六三— —
九二——咸临，吉，无不利。
初九——
九二是卦主，九二告诉你 吉，无不利。就是要加强你的信心。
你初九那个阶段，已经培养出用真诚去感动人家。但是等到你到了九二时候，你还是会忘记的。我现在不比当年，我的气势足够给你威胁。
你看很多人啊在基层主管的时候，他的脾气很好，他的态度很好。但是到了高层的时候，他就不一样。就是因为他感觉到说，我不用像以前那么客气了，你听不听你自己看着办，那就糟糕了。
所以它这边告诉你，不但吉顺，而且是无不利的。
为什么会无不利呢？我们看小象就很清楚了。
··临··九二小象
上六— —
六五— —
**— —
六三— —
九二——咸临，吉，
初九——无不利，未顺命也。
九二 咸临，吉，无不利，未顺命也。
什么叫做未顺命也，就是说你呀，可以往上去走，你根本就是不会受到什么阻碍。
那这么顺的时候，你很自然的就会怎么样？就会很刚的向上去冒进，那样不是很顺吗？可是顺的后果是什么样？就招来一大堆后遗症。
因此他提醒我们
不顺才是顺
顺反而是不顺
像这种话，也只有《易经》的思维才有办法去领悟。你要了解这个道理，我有威势我不用，人家反而更感动。
··临··六三爻辞
上六— —
六五— —
**— —
六三— —
九二——
初九——
甘临，无攸利。既忧之，无咎。
然后我们再看六三的爻辞，那更有意思，甘临，无攸利。既忧之，无咎。
甘临就是甜言蜜语，很多人很喜欢用甜言蜜语来感动人家。其实我们应该记起孔子的话，学而篇讲得很正常
巧言令色
鲜矣仁 -《论语·学天篇》
这个巧言令色 鲜矣仁啊。我们应该把它加一个小标题，叫做临道大忌。
你要亲临世事，你要临场去监督，你要做现场的调研。你千万记住，甜言蜜语你所得到的情报也许是假的。你所看到的成果，很可能最后是被扭曲的。它才真正的会把你导到，至于八月有凶的，那种恶果上面。你要特别提高警觉。
所以它告诉你，你靠甜言蜜语想来取悦这些人，是无攸利。
无攸利就是无所利，你得不到一点好处的。
那是不是我到了六三一定会这样呢，不是。它告诉你既忧之，就算你如果能够有所觉悟，甚至于说把如果能够也去掉。
既忧之
有所觉悟
就说你既然你发现了，用甜言蜜语不但没有效果，而且有反效果。你就会忧虑那个后来的凶祸，而有所改变，那你就无咎。
·临··六三小象
上六— —
六五— —
**— —
六三— —
九二——
初九——
甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
我们来看一下六三的小象，甘临，位不当也。
因为三呢，本来是应该是九的位置。如果九三的话，它就是当位的。
各位可以看到如果，临卦它是六三变九三，那全卦就变泰卦了。
现在还没有啊，现在只是接近那个边缘而已。你就开始要用甜言蜜语来**，来讨好大家，那糟糕了，要记住自己是不当位的。
既忧之，咎不长也。意思就是说，你如果够警觉，你临时刹车，知道说这样不行，我赶快回复正道，那你的祸害就不会长久了。稍有点祸害，你就及时改正，然后你就可以无咎了。
··临··**爻辞
上六— —
六五— —
**— —至临，无咎。
六三— —
九二——
初九——
**爻，它提出一个新的方法，叫做至临。
至是什么？至就是亲自到这个地方，我要亲近现场。
你可以看到**是什么？是上坤的开始，它跟下泽正好，这个连接靠近的相邻的地方。
所以它说你既然来到现场，你就要亲近现场。你不要来的时候远远躲在那里，而且看一下马上就跑掉，好像生怕留在这里一样，那那你来干什么。
我们常常发现的，如果哪个地方发生灾难，那上面为了表示关心，他一定会
亲自到场。那时候你就知道**要来了，一定现场有很多摄影记者在那里摄。
那个到现场的人，他心里要提高警觉，将来在电视上播出来那个景象，对他是至关重要的。因为大家会从这个镜头上面发现，你根本就不关心嘛，你根本在作秀嘛，你完全作假嘛，你不然不解决问题，反而增添大家麻烦。大家救灾已经来不及了，你还要来伺候你，曾老想这是大家非常敏感的事情。
所以如果那个摄像记者，他突然间先照你的脸部，你就知道他跟你是有仇的。
因为你在场总有一些熟人嘛，你总要笑笑，跟他打个招呼嘛。他一下就照你笑，然后广播出去。就证明你警觉是不够，或者你的部属没有办法，替你及时的在处理这些事情。
真的对你好，是什么？那个镜头先拍你的脚，满脚皮鞋都是泥泞，裤子湿湿的，泥巴一大堆。然后照上来一看，是你哦，所有人都很感动。你是至临，你是真正的在现场啊，关心啊不是作秀，就差这么一点点而已。
至临才会无咎，你看**的小象，说的非常清楚。
··临··**小象
上六— —
六五— —
**— —
六三— —
九二——
初九——
至临无咎，位当也。
至临为什么无咎呢，因为位当也。你做你该做的事，我要么不来，要来我就是要亲临深入现场，就是要跟这些灾民要一些互动。
··临··六五爻辞
上六— —
六五— —知临，大君之宜，吉。
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六三— —
九二——
初九——
六五是整个亲临现场的，一个重要的原则，叫做 知临，大君之宜，吉，是好事情。
知就是很明智，明呢就是知道谁该去，谁不该去。去了该做什么，不该做什么，他都很清楚。我们用现在的话来讲，就叫做知人善任。
知：明智
知临：知人善任
他自己只是了解这个状况，掌握全盘的变化就够了，他一点也不刚愎自用。这个就是我们常常讲的
无为而治
很可惜很多人一讲到无为，就讲到是道家，老庄。孔子也讲无为，孔子不讲无为讲什么？这个儒道不要分那么清楚。
因为《易经》它是合的，它不主张，而分的那么彼此好像势不两立一样，那没有好处的。
··临··六五小象
上六— —
六五—
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