《曾仕强讲易经》小说免费阅读 ggds.cc
世界大同，它是要一步一步，慢慢地去完成。而不是说登高一呼，大家立即可以放弃成见，那是做梦。
所以我们要从初九爻看起。
···同人····初九爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——同人于门，无咎。
门就是家跟外面的一个交界点，你看每一家都有一个家门，我们说不是一家人不进一家门。
同人于门 就是这个人开始要走错门了，要跟外面人打交道了，那这样怎么会无咎呢。
各位可以看出来，初九它是阳爻，初九这个位也是阳位，叫做阳居阳位，它是当位的爻。
这当位爻，就说你这个人在家里面有很好的家教，你们家大家都处的很好，可以做你必要的支撑，你放心好了。你出门去我们不管，在精神，在物质上我们都全力支持你。
但是初九跟九四，它是相应的。你说是相应好还是不相应好，如果在其他的卦，那可能是一阴一阳相应会比较好。
可是在同人卦呢，不相应才好，这不奇怪吗？
九四是阳，但是它居阴位。初九是阳居阳位。这两个它彼此叫做不相应，不相应就表示它没有私情。
如果我今天要出门，我是要到我姨妈家，那就不叫世界大同了，那叫亲戚的礼尚往来了。如果我今天出门，是要去找我老师的，那也不叫世界大同啊，那是你自己的事情。
所以它安排这个初九跟九四不相应。就在告诉我们，你今天出去，你是准备跟陌生人来往，彼此之间没有私情。大家共同为公共的需要，而沟通而努力，这样才叫做大同的第一步嘛。
出门同人，你要记住
化私为公
为了公益，你今天出去干什么，看看有什么对我们社区好的。你看现在有很多人，利用有时间就跑出去，主动去捡垃圾，看到有小孩主动去照顾他，他当义工啊，他不要钱的，我做了你们还怀疑我什么？
··同人····初九小象
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —同人于门
初九——又谁咎也。
这就是出门同人，又谁咎也。又有什么人会说你呢？不可能啊。
···同人····六二爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —同人于宗，吝。
初九——
六二它的爻辞 同人于宗，吝。
你到外国去，护照丢了，钱包不见了，有重大的难题的时候，你怎么办？求天不应求地我无门。就算碰到我们自己的同胞，他也顶多安慰安慰你，他会能怎么样？
可是呢，你如果碰到同宗的，那就不一样。中国人这个同宗，它就完全不一样。你姓曾我姓曾，我们是一家人，来来来，来住到我家去。
说为什么它用同人于宗，就是你现实上，你必须要跟特定的人士去打交道。但是对同人来讲，这个是不好的。
曾老师在美国，曾老就知道做西餐的，很多是福州人。那曾老点完餐以后，曾老就跑到厨房去看一看，果然福州人在那里。曾老师会讲几句福州话，曾老就跟他讲一讲福州话，他们亲切的不得了啊，拿出来的牛排都特别大块的。这是曾老亲身的经验，这都叫同人于宗了。
···同人····六二小象
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —同人于宗，
初九——吝道也。
我们来看看小象怎么说，六二告诉我们，同人于宗这是难免的。因为只有亲戚啊，只有朋友啊，只有同胞啊，他才会真正先关心你嘛。
吝道也。吝道的意思是说，你不能说他错，但是不值得赞扬。到哪里都找同乡会，到哪里都找同宗给你帮忙。你看现在很多人，一发现对方是老乡，那不管其他人，就算是开始跟他讲家乡话，这就是同人于宗。你说他有没有错，他没有错，但是不值得赞扬。
如果很多人在一起，你就讲普通话就好了吧，你干嘛讲家乡话呢。你们两个人在一起时候，你爱讲家乡话，你就讲啊，你不妨碍别人啊。假定有第三者，他根本听不懂你们家乡话，就算他听得懂，你要尊重他。那你就不会，同人于宗，吝道也，你就摆脱过去了。
吝是什么意思？吝，上面是个文，下面是个口，就说找些话来作借口。
吝
找些话来作借口
不是我找他啦，是他听出我的口音啦，就拉着我一定要到他家去啊。可是这么一来，你就形成了同人的一个障碍。
你看地球村到现在很难发展，就是因为什么？因为每个国家动不动都讲，这符合我们
初九——
九五 小象 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
同人之先，就是同人，为什么会先哭呢？哭的那么悲伤呢？
以中直也，什么叫以中直也？就是他很悲愤的，正义为什么不能伸张啊，真正的好义为什么大家会怀疑，真正好东西为什么大家不赏识。
所以他哭啊，哭的很伤心。甚至于说人类没有希望了，连好坏都不会分了。但是哭是没有用的，哭是不能解决问题的，只是一种情绪上的一种感觉而已。
大师相遇，就是说你有很好的武力，但是你还是不能动。一动两败俱伤，就没有什么相依的嘛，还什么相依，那就相克了。
言相克的意思，不是说我的军队打败你的军队，不是。而是说正义终于克服了邪恶，所以才会笑。
我们今天有些人说，既然世界要和平，人类要和平共存，又要和平发展。你花那么多钱去充实你的军备，你是干什么？是不是口是心非，不是。
老实讲你今天你要讲什么话，人家先看看你胳膊粗不粗。你胳膊不粗，你讲话根本就没人听啊，谁听你的。所以为了和平，你还是要发展你的武力，你大师摆在那里，人家不敢打你，你也不用去打他，这样才叫做相遇和。
相遇和，和同于人，这个结果一出来，你当众笑嘛，怎么不笑呢。所以先号啕大哭，然后笑，这样大同就几乎快在望了，真的吗？
···同人····上九爻辞
上九——同人于郊，无悔。
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——
你看上九爻 同人于郊，无悔。它告诉你，就算你这么努力，你顶多也是做到同人于郊啊，你想要做到同人与野，还早得很呢。
我们已经讲过了，从邑开始慢慢扩大到郊，然后再到野。那现在呢它没有说，同人于邑，那就糟糕了，那太小了嘛。它如果结局是同人于野，那就表示大功告成了。
曾仕强老师告诉你，理想跟实际啊，永远是有距离的。你只要尽力去做，后面给你无悔，你就不必后悔了，你后悔干什么。
你留些事情给下代人去做吧，人类能够一代一代进步就好了，为什么你要这一代都完成了，那下代子孙干什么呢？又乱起来的嘛。
···同人····上九小象
上九——同人于郊
九五——志未得也。
九四——
九三——
六二— —
初九——
我们来看看小象怎么说，上九 同人于郊。你有同人于野的理想，但是你一步一步来。能够达到同人于郊，就**不离十的。你不要说一次要把它做完，因为那是太难了，而且你子孙就没有事做了。
再说我们从实际的来看，大家都好啦，刚回家又发生新的问题又出来了，又要协调。这边安静了，那边又起来了，一波未平一波又起，这才是自然的现象。
但是它还是提醒我们，虽然无悔，可是
志未得也
志未得，就说你的大志仍然是还没有行通的。你还没有办法把你这种世界大同的，这种志向付诸于实践，达到你的理想，不可能。
所以我们现在可以看出，这个整个的过程，初九爻告诉你，你
一开始
打开心胸
公而无私
这是基本信念。
我们不能一开始就有私心，那永远没有办法大同的，那是骗人的。对我好，我就喊大同，对我不好，我就打你，那这算什么东西。
【当前章节不完整】
【阅读完整章节请前往原站】
【ggds.cc】