回半夏斋的路上，于樵反复揣摩着那声音的每一个字。“自动遣返”——“自动”——“自发行动”！果然！
事已至此，她已然摸清了一部分邪物操控族人的规律。
第一类：突发事件操控。如遇选项面板弹出、隐藏任务接取，便是妖物直接“上身”，绝对操控。
第二类：日常家规执行。妖物设下“家规”，不必亲自盯梢，只需想个法子，让族人“自动”遵从。
家规分为两种，第一种是：零碎小事管理。只控制曾祖父一人即可。
而另一种是：每日每月点卯。诸如每日必上书塾、赴铺做工、每月缴纳俸禄盈利等……则控制需要遵守的族人。
这让她想到三境术法“巫祝术”。
巫祝术，原本是用来治病安神、鼓舞人心的。术师施展巫祝术，辅以符箓香火，可对受术者施加强大的心理暗示，使其相信病邪已被驱除，从而激发自愈能力；亦或是让其信心倍增，从而在考场或战场上超常发挥。
于是便有了个行当，叫“巫祝师”，在民间颇受推崇，一般人请不到。
但此法亦有其阴暗面。若用于挑唆作恶、操控人心，后果不堪设想。这也使得巫祝师处境微妙，常人总疑心治疗鼓舞之余，巫祝师是否掺杂了别的念头。
总之，这类每日每月的例行公事，如同点卯，用类似于“巫祝术”这种方法最为便利：无需妖物时刻“上身”，族人便会如同被设定好的机关，自发执行。
这么一看，于家更像是被邪物用一种“邪恶的法器”给控制了，这法器不光有监听监视功能，还有“巫祝术”功能！
理清了思绪，于樵再次拿出那张齐氏药铺的契纸细看。
若是她的推测正确，那这东西就很有说道了。
她记起一件旧事。
儿时母亲开第一家药铺分店时，曾在屋里和父亲大吵过一架。争执的原因就是，那新铺契书上写的东家，竟然还是曾祖父！
父亲不理解，按照常理，正常人经营家族产业蒸蒸日上，多少会借着家族资源，搞点自己的私产。
母亲当时怎么说的来着？……大约是“每月赚的钱统统要上交家族，我哪有本钱自己做东家？父亲也不允许我们这么做，我们不能背叛于家！”
于樵现在才发现这事有多离谱。
自她清醒，身体异变后，过往记忆便如剥洋葱般层层清晰。
她心中生出一丝不平。这种规矩，对赚钱少的人来说确实安逸——于家每月给的月例银子不低，成年人的例银赶得上外头小官的俸禄了，像于樵这种天资好的，得到的术道修炼赏赐更是价值不菲。
可对于母亲、堂姐和族叔这样，凭本事在外奔波，辛苦赚钱的人，就极其不公了。
于樵记得，父亲当时莫名其妙地偃旗息鼓，估摸着也是因那邪物的“巫祝术”占据上风。
然而，母亲与舅舅立下的这份铺契，却分明不是这回事儿。
虽然这上面写明了“掌柜一分利润不得，全归东家所有”，非常苛刻，能立下这种不合常理的铺契，娘与舅舅应该没少打点官府和见证人。
但这事儿若是真拿到明面上，依照大衍朝律法，这份不合理的官契是不会被承认的。
所以很明显，这份官契是用来糊弄于家的！是在和“身为于氏族人，在外所得银钱、所置产业，一概归于家所有”这条家规，对着干！
难道说……是娘与舅舅私下另有交易？
那他们或许早已察觉到于家的异常，甚至寻到了“妖物”的漏洞！
一回到半夏斋，于樵就吩咐盼荷：“收拾些东西，明日随我去奴院一趟。另外再托人给我舅舅传个口信，明日若有空，在奴院一见。”
身体发生异变之后，她［健康］值高，精神头也足，无需拖到年后。她有太多的事情想弄清楚。
盼荷出去后，屋内再无旁人。于樵解开父母留下的包袱，将其中物品一一摊在案上。其实东西不多，只有两个鼓囊囊的信封，和三本书。
写着“樵儿亲启”的信封已拆开，她将里面的纸页都抽出来，逐一展开，全都是铺契：齐氏成衣铺、齐氏染料坊、齐氏药铺、齐氏狩猎行。
那狩猎行的立契日期还是新的，就在爹娘跑商出发之前。
她又拆开另一个信封，里面是厚厚一叠银票。
于樵清点了一下，银票大小面额加一起总共2324两，这应该是爹娘积攒的例银和娘的嫁妆放在一起了。
她娘嫁过来时，齐家只是小商户，嫁妆不算多，首饰不漂亮，田地铺面也不在好位置，早些年都被换成了银子。
于家那“不可明说的家规”虽霸道，但到底留了一线，于樵记忆里没有贪墨嫁妆和赘礼钱的事。
这些银票和于槿分了，一人1162两，若是不追求文武双修，不去外面买昂贵的宝典秘籍，倒也足够姐弟俩相当富裕地过上几年。
但她不能安于现状。
将这些银票和契纸文书收好，盼荷敲门说小厨房已备好了饭，到晚膳的时间了，于樵便先吃了一顿饱饭，补一补病中亏虚。
用完了膳，她再次回到桌案前，目光落在最后那三本书上。
书卷古旧，纸页泛黄，缠绕其上的白色原气证明了它们的价值——三本宝典或秘籍。
术道修心诀，习术法，所著书卷称为宝典；武道修功法，练武技，所著书卷称为秘籍。这是大衍的朝廷规定的。
每本真正的宝典或秘籍，写到关键之处，都会画有小型的阵纹。修炼者将原气渡入，阵纹便会显现心诀/功法的运转轨迹，或是展示术法的编织流程、武技的施展方式，方便修炼者观摩参悟。
那缠绕其上的原气想必就源自这些阵纹。
普通人拓印宝典和秘籍，只能拓印文字，不能拓印阵纹。没有阵纹，那对于买到的修炼者来说就是本废书，能修炼成功的概率微乎其微。
言归正传，能“看”到原气是好事，日后若有需求购买宝典或秘籍，也不会被骗。
至于为何书卷上的原气呈白色，而自己施展扩音术时原气却是赤红，于樵也有所猜测：或许和她修炼的心诀有关。
心诀会影响术师施术的手段和技巧，同样，武师的功法侧重点也不同。每种心诀或功法都各自有其运转之道，练多了会互斥，所以一个人只能同时修一种心诀或功法。
于樵目前修炼的心诀名为《七情诀》，七情为薪，心火为炉，说得十分玄妙，是家族里最好的心诀宝典。但她修炼近十年，也没觉出有什么大造化，就是情绪起伏大的时候，施法比较顺利。
柳先生说了，于家这本心诀肯定也是野路子来的，他在书院里没见过，但细究之下，这套心诀也不错，总比那些常见且单一的《培元诀》、《静心诀》、《导引诀》之类的要好。
这也正常，野路子来的心诀很多都是隐士高人所著，往往兼收并蓄，将固本培元、凝神静气等效用融于一体，还能琢磨出一些别出心裁的花样。就是得小心点，别修出什么岔子。
于樵拿起面前的第一本书，名为《洗衣真解》，是本术法宝典，扉页有书签夹着。于樵翻到扉页看了看，上头只写了宝典作者的名字，没什么值得注意的，但那张书签上却写着力透纸背的三个大字：
言必失。
是父亲的字迹，于樵一眼便认了出来。只是这“言必失”三个字让她丈二和
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