“.首饰订单？”路易莎听到有人向自己禀报这件事,短暂地茫然了一下。意识到指的是哪个金银匠那里的订单后（她在不止一个金银匠那里都有订单），恍然大悟地点了点头。
“去告诉匠师，就先做伊娃的订单吧。”路易莎摆了摆手：“毕竟她就要做新娘了,可比我急等着要用。”
路易莎的确不惯着伊娃，但也不是真要和对方针锋相对。想到对方才13岁就要结婚,心里又多了点同情,也就不说什么了更何况,路易莎最近忙着特鲁瓦城市改造的事，也没精力关心什么珠宝首饰。
是的,就是‘城市改造’。说城市改造,或许说的太大了，但意思是差不多的意思——路易莎很早就发现,此时城市居民的生活充满了种种不便,城市建设水平、公共服务水平极其低下！有心想要做点儿什么了。
只不过,要做这种事，必须得有一定威望。毕竟对上,这是没法直接看到收益的，付出的成本却看得见。而对下呢,要做事也难免扰民！普通市民不见得能看到一些长远规划的好处（或者看到了,但不在意）,眼前的打扰却是看得见的！
所以城市改造这种事,不是强力人物,根本没法推动！
到现在，路易莎总算觉得自己有资本做这件事了。
作为布鲁多继承人,她地位稳固。其次,她和布鲁多的头头脑脑也算是大体认识了,见面三分情,不至于很多事要去做，连‘衙门’大门都找不到。再然后，市民们，尤其是特鲁瓦的市民们，都知道有‘路易莎郡主’这么个人，彼此之间多少能有基础的信任.
当然，她身边已经聚集了一批可用的下属，这也很重要。不然她怎么做事呢？难道都得自己亲力亲为吗？那把她一个人分成好几个，都忙不过来吧。
路易莎是去年年底，趁着巴尔扎克伯爵为玻璃镜带来的巨大利润高兴的时候，请求的城市改造，而且先局限在特鲁瓦。这一方面是因为，她在特鲁瓦人头最熟，最有威望，比较有底气。另一方面，也是怕一下步子迈太大，所以先从特鲁瓦做起，积攒一些经验再说其他城市。
另外，这也有利于说服巴尔扎克伯爵改造一座城市的花费，肯定比同时开工数座更小。而且特鲁瓦作为布鲁多的‘首府’所在，也是伯爵呆的比较多的城市，他当然也
更有意愿将这里建设得好一些。
事实上，作为封建统治者，都是有将领地建设得更美好的意愿的。因为领地之内都是自己的‘私产’，建设得好，哪怕没有直接利益，看着也舒心啊！这也是封建君主比买办阶级多少正义一些的原因，毕竟封建君主大多还要想着建设好自己的土地，买办就纯粹是卖国了，帮着外国人剥削本国的资源和人民。
之所以此时领主们的封地建设那么差，问题的关键还是没钱。没钱的话，那再有意愿搞建设，也只能先往后等等。
“真的没法仿照罗马的供水系统，修建沟渠、预埋管道.一个教堂神甫明知道这件事没希望了，还是要过来向路易莎确定。
路易莎肯定地点头，让对方死心：“没办法，神甫，真的很遗憾，但没办法那样成本太高了，以伯爵批准的改造资金，根本做不到——往好处想，特鲁瓦城并不是一座缺水的城市，本来成本巨大的罗马式供水系统，就不是非要不可的。
这位神甫年轻的时候显然去罗马朝圣并学习过，对那儿自古罗马遗留下来的，还在发挥作用的供水系统印象深刻。出于对罗马的向往，以及生活方便的实际需要，他都有想法在特鲁瓦城搞同样的供水系统。
要说路易莎支不支持先进且惠民的供水系统，路易莎肯定是支持的。但巧妇难为无米之炊，伯爵给的改造资金就那么多，这样费钱且紧迫性不足的工程自然就排到了很靠后的位置——其实对中世纪的中、大城市来说，供水一直是主要民生问题之一。
但在布鲁多，这个问题倒没那么大，至少没那么突出。因为这里本来就是水网密布的平原，甚至有很多耕地都是改造沼泽得到的
对特鲁瓦来说，水的问题不在取水是否方便、充足，而在于水是否干净——规模稍大一些城市，其实都有这个问题。但很多城市甚至轮不到考虑这个，他们得先解决水的基本供应（这里不是说大家都没水用了，而是获取的时间成本、货币成本较高），才能讨论怎么获取更干净的水源。
而如果目标是干净的水，其实供水系统也不一定能解决问题除非是从远离城市的上游河流引流，不然还是不干净。只是这样的话，成本就更高了，运水损失也大。
“按照计划，在城内挖掘32口喷泉和水井，已经
足够普通市民生活用水了。”路易莎给神甫看了标注了挖井点的特鲁瓦城市地图：“我已经派挖井人在城里看过了这些点都是可以挖出水的。分布在城里各处几乎每个家庭都可以在很近的地方打到水。”
此时城市供水无非靠河流、泉眼、水井以及人工运水。
河流就不用说了特鲁瓦城其实不缺但城里不是所有人都住在离河流很近的地方。另外以现在城市的排污方式凡是有办法的都不愿意将河流当做饮用水源——河流是几乎所有脏污的归宿从粪便到垃圾即便清出城了也只是在城外的河流中倾倒而已。
所以从河流想办法是不太可能了。
至于人工运水就是城市市场自发出现的运水者。因为是要出钱的水市民只有单吃的水会用它再或者就是很缺水的城市
尤其是特鲁瓦城的地下水位并不低挖水还是很方便的那肯定是选挖水了。
其实这是一个投入不多立刻能大大提高居民生活便利程度的举措——特鲁瓦城大概有5千多个家庭分布在大大小小六七十个社区。其中除去离干净水源地比较近的（譬如位于城市河流上游或者本区内就有天然泉眼的）以及有钱人聚集的社区（他们的宅邸中往往自有水井没有水井的也自有仆人每天打水）就还有32个社区。
所谓32口喷泉和水井就是这么来的每个社区都能有一口。
社区内能找到泉眼的就挖喷泉这可不是后世城市里常见的观赏用喷泉而是取水用的喷泉。一些西方古代老城还能见到就往往会修一个大水缸大小的池子清泉汩汩而出人们就在喷泉池里取水。
找不到泉眼就退而求其次挖井。水井打水要比喷泉费力一些得用辘轳摇上去但不管怎么说都比每天走不算短的路挑水强得多。
挖水的前期工作早就做好了路易莎现在和特鲁瓦市政府以及城里说得上话的人一说。32口喷泉和水井很快由6组挖井人同时开挖——本身早就选好了点物料、工人一到齐喷泉和水井不到一个月就弄好了。
这期间市民们是看在眼里的：路易莎这次全城挖井完全是给大家的福利没有
收取金钱，也没有让大家出劳役。而且这真是一件能惠及到底层市民的事儿，而不像过去，好事总轮不到下头。
每天用水时就会想到路易莎的恩惠，这其实极大增强了大家对路易莎的信任.之后路易莎要做什么，得到配合就是一件比较容易的事了。
而路易莎选择的第二项工程，则和厕所、垃圾倾倒有关——换个说法，这就是要搞卫生治理。
每个来到中世纪城市的现代人，绝对会对肮脏的城市印象深刻.但实际上，中世纪的城市不该这么脏才对。这时候城市规模还小，没有工业社会的大量污染，市民也没有那么多需要抛弃的日常垃圾即使没有下水道排污，也不该脏成那样，具体可以参考华夏的古代城市。
华夏古代也有比较脏的城市，但那一般就是几个大城，而且是城址数百年不变、也繁荣了数百年的大城。看古代记载，真和西方古代记载的肮脏城市差不多，一样有‘屎山’、‘大恶臭’、被垃圾堵塞的明渠、盐卤化的土地、污染的地下水.
和中世纪这种小几万，甚至几千人口，就脏兮兮的城市，完全不是一个情况啊！
之所以有这种差别，大而化之地说，就是体制问题了。华夏古代是中央集权的封建王朝，虽然后面说‘皇权不下乡’，但对作为一个地区政治、经济中心的城市，那还是比较有掌控力的，全套官府衙门也都在城市里。
治理城市是有动力，有能力，更有必要的。
西方中世纪就不是了，对于领主来说，乡下地区才是最好的。至于城市，他们离不开城市带来的服务、财富等。但另一方面，作为统治能力欠费，就喜欢最简单的土地经济的军事贵族，他们又抗拒城市的活力、流动性。
更多时候，他们都假装看不到城市，只是在需要收税的时候才会看向城市。而有些阵地，你不去占领，别人就会去。所以历史上，城市大多依靠主教维持住了稳定。这也是现在很多城市，其实际统治者依旧是本城主教的原因。
这种政治传统，又怎么能指望封建领主有动力、有能力去治理好城市呢？也不怪城市总是怨恨自己头上的贵族领主——总是从城市榨取财富，却从没有真正建设过城市。
至于说，古代华夏城市和中世纪城市画风不同，具体的原因，那就是大家
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都说的很多的那些了。其中之一最为大家所熟知的就是粪便的处理.华夏古代的劳动人民堆肥技艺高超对粪肥的利用是非常极致的。中世纪的人们虽然也用粪肥但并不重视。
结果就是粪肥的价格不高至少要特意运输粪肥去田间是没有人做这个的。一般也就是从城里拉出来的粪便恰好城郊不远有耕地就会泼洒在土地上（都不知道积攒了多久了不是新鲜的倒也不用担心烧苗什么的）。不然的话那些粪便的归宿也就是河流了。
是的此时当然会把粪便收集起来拉出城去不然城里早就没有下脚的地方了。至于为什么还那么常见粪便只能说这是个麻烦事儿效率不高处理总赶不上生产制造的。再就是厕所缺乏中世纪人又没有现代人的卫生常识随地解决也不奇怪。
有鉴于此路易莎和下属讨论了一番在特鲁瓦城内选定了22个人流量很大、随地大小便现象格外严重的地点修建了公共厕所。这些公厕每个有6到20个马桶不等——是的路易莎没有让人修厕坑而是选择了马桶。
厕坑的好处是可以多用些日子不必每天清理比较省事儿。但问题是公厕的话肯定是要雇专人长期清理的根本不用考虑‘省事’的问题。而且那么多间公厕每天都要清理的话全都收一遍还攒不出一整车拉走？
而一旦转过这个念头就能明白用马桶的好处。
首先马桶比厕坑好清理！一个又大又深的厕坑要大致清理完毕是能够让清理的工人以及附近居民、行人都崩溃的！马桶就不同了直接担到车上、盖上桶盖运走完事。之后在城外开阔地带清洗马
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