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第353章比大师更懂
风水流派很多也很杂，主要原因是择吉避煞时所依据的哲学或玄学理论太多。
但有一点，不管是哪一派，理论有多少，主要目的只有一个：分金定穴。
说直白点：在不同时间、不同方向、不同地点，可移动的星宿，与不可移动的山川、河流、墓穴等等等等之间产生的角度，这就是“金”。
分金就是根据计算，在无数角度之中找出吉利的那一部分，再吉中选吉，最后在这个角度所在的地理方位上选定一个坐标，这就是定穴。
而山下刻有刻度的椽木，就是用于分金定穴的指针。
不是中心的正针，而是罗盘中用于指示天空天体的缝针，以及指示实地地理特征之间角度的中针。
举个例子:风水术语中有两个词，太阳到山、到向，太阴到山、到向。
指的就是太阳或月亮在固定的时刻，照射具体坐标与之产生的角度和星体所处的方位。
方位称之为到山，角度称之为到向。
具休在罗盘上，是用两根经过中心的十字线代替，具体到用法
先以缝针对应正针形成夹角，也就是缝，再用中针对应罗盘上的星图、方位、再再对应地理坐标，再再对应附近的山川河流，形成许许多多的角度。
然后根据秘传口诀计算，分析，择吉避凶。
很繁琐，简直烦到爆，还很抽象。
因为很多术士都是照罗盘宣科，只知道口诀，却不知道口诀是怎么来的。
算的时候也是一头雾水。
而这里更为立体，更为具体。
不知道是吧？
我给你一杆标尺，你自己看。
所以才把罗盘建了这么大，才会有首尾相连的榫和卯：想接多长接多长，想怎么挪就怎么挪，哪个方位，哪个角度都可以。
又把天体空间、时间、抽象概念、玄学理论、甚至术数理论等等立体化。
基本不需要算，不需要分析，只要找对天体（星图）、周围山河（龙脉）、墓穴之间的角度（分金），再将标杆刻度或光影与罗盘，也就是石板上的各种信息进行对照，看是凶是吉就可以。
省时、省力，也更直观，继而择吉更准。
所以，说这座台顶是块罗盘，没一点儿毛病，而且不要太好用。
也等于进一步缩小了用途。
反正不可能是用来定穴：没有定了穴，下了葬，还把罗盘留在山上的道理。
这等于告诉盗墓贼：龙脉支脉是青龙山，坐山（又称靠山）是主峰老道山，外围星图是二十八星宿，快来挖吧……
也不可能是为了盗墓，因为阵仗太大，盗墓贼没这么嚣张，更没这么多的时间和精力，以及财力。
其它不说，光是将这两百来块石板裁齐、磨平、刻字，然后再摆在该摆的位置，都得百来号工匠忙活个一两年。
如果是盗墓贼，我换成木板就不行？
甚至木板都不需要，弄成纸的就不行？
想画八卦画八卦，想画北斗画北斗，就怎么转就怎么转，想怎么调换怎么调换……
排除这两种可能性再看，这副罗盘更像是为了单纯的寻龙或斩龙而建。
寻龙很好理解，也就是俗称的找龙脉。
按风水的说法，好的龙脉可以福泽子孙，以及让足够的多的子孙安葬，再福延更多子孙。
再好点：我埋这，子孙后代既便不出帝王，也是一方储候。
再再好点：老子是开国皇帝他爹……
只有这样，才能配得上这么大的阵仗。
其次，斩龙，或镇龙。
方法有很多，其中有一种：在龙脉结点建庙，一般都建在山顶或半山腰。
是不是很像？
也唯有这种可能，才能将山顶的罗盘和半山崖的悬空庙联系起来。
罗盘在先，辽代建的，是为寻龙。
寺庙在后，也是辽代建的，但比罗盘稍晚点，是为镇龙。
香火还贼旺，从辽代传承到了清代，按风水学的说法，这道龙脉被镇的很彻底。
但不管是哪一种，都说明这附近很可能存在过辽代的大墓，比陈国公主更大的墓，很可能还不止一座。
当然，只是可能……
琢磨了一阵，他又四处看了看：探到的石板越来越多，已超过两百块。
但除了石板，也就只有石板，其它的东西一概没有。
所以，想要继续推进，就只能确定这东西的具体用途，更或者是像找窖址一样，一劳永逸，直捣黄龙：直接找墓，然后反推。
问题是，怎么找？
这可不是蒙古瓷，系统都没用。
就靠他刚刚才学了点皮毛的风水知识？
不行，得找个人再请教一下……
李定安又看了看时间：还不到四点。
“邢队，通知下班！”
“啊？”
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