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第351章山顶大的罗盘
不大一会的功夫，铁盘被送了上来。
约摸巴掌大，直径十五六公分，有盘心，有刻度，有分层，有符号，同样也是八思巴文。
没错，也是罗盘。
但还锈着锈，不知道中间有没有盘池，池内有没有指针，又指向什么方位。
包括上面字迹也有些模糊，无法推断具体内容。
“小舒，罗盘！”
舒静好连忙打开包，把左朋送来的那块铜罗盘取了出来。
李定安直接将两块扣在了一起：大小一模一样。
再分开对比：大部分的刻线都没有错差，同样是九层，盘面同样被分成十二等分。
唯一有一点：一块是铜，一块是铁。
具体是不是还有区别，要除去上面的铁锈，翻译出符号信息后才能知道。
但基本可以判断：这两块罗盘之间必然有联系。
至于和其它几件东西的关系？
朱古钱很好猜：说不定是哪位大喇嘛或大人物赐给了这里的喇嘛，喇嘛当做圣物保存了下来。
这枚大钱的来历也不难推断：元贞折三钱铸成之后的主要作用，是元成宗用于赏赐大臣，就没有向中下阶层流通过，所以才少，所以才贵。
而恰好，罗盘的卖家的祖上为塔布囊（指与成吉思汗的后代结婚者，皆为贵族），祖钱和罗盘都是祖传。
再开发一下脑洞：这两块罗盘，这些铜钱，之前都属于同一个人。要么属于哪座喇嘛庙，要么属于卖了铜罗盘的牧民的祖先塔布囊。
之后又因为某种原因分开了：比如喇嘛把铜罗盘和部分铜钱敬献给了塔布囊，要么塔布囊赏赐给了喇嘛庙。
这座庙离这儿也不远，十有八九就在头顶上：老道山。
就是不知道两截道家八宝纹的筒瓦从哪来的。
总不能是盖在喇嘛庙顶上的吧？
想了想，李定安把铁罗盘递给了舒静好：“小舒先拿到宾馆清洗，然后联系高老师，请他帮忙翻译一下……注意，是清洗，不是修复，但尽量不要有破损！”
“李老师，我明白！”
李定安又指了指山上：“左局，上去看看！”
“好！”
左朋格外的兴奋，“李老师，我帮你拿包！”
“不用！”
李定安摇摇头，快步上了山。
左朋紧紧的跟在后面……
……
天气很好，风景也很好。
天空湛蓝，白云悠远，草原一望无际。
群山苍莽，高低错落，却又起伏不断，仿佛一座巨大的城郭。
河流蜿蜒，连连绵绵，环绕不绝，如城外的护城河。
远远望去，不论是山，还是河，都像一道一道的环圈在一起。
从风水学而论，这种地形很特别。
《撼龙经》：勾夹是砂螺是穴，水注明堂聚气多，四傍绕户如城郭，水绕山还聚一窝。
勾夹即指河流环绕，螺指的是一圈一圈的环，后面两句更好理解……简而言之，这种地形中，遍地都是龙穴。
还有一句出自《疑龙经》：凡山大曲水大转，必有王候居此间。
说简单点：此处的龙穴很多，只要找对地方下葬，后代肯定能出王公。
这两本书都出自同一位作者：唐代国师，堪舆学家杨益，风水罗盘也是由其发明。
也是最早的《堪舆学》论著，也不管是哪种流派，是注重理论还是注重实践，凡是唐以后的风水堪舆之术，全是以这两本为核心思想洐生而来。
区别只在于感悟不同，具体点儿：各派以《撼龙经》和《疑龙经》为纲，总结出各自的观山看水之术、点穴分金之法，观星定位及出煞收山的口诀、以及复杂到繁琐的测吉凶的算法。
要问为什么弄这么复杂？
当然是为了防盗墓的。
特别是《疑龙经》，几乎把什么身份坐什么山，分什么金，葬什么穴标的清清楚楚，等于盗墓贼的找墓秘籍。
就这一句：凡山大曲水大转，必有王候居此间……但凡识字的，都能明白这是什么意思。
那怎么办？
只能弄复杂点，尽量让盗贼找不到……跟保险柜密码越复杂越安全是同样的道理……
眺望了一阵，李定安叹了一口气：“遗址有没有还不知道，但说不好，山下就有大墓！”
“大墓？”
左朋愣了一下，“李老师你不知道？”
“哦，你说青龙山战国墓……这个我知道：出土了一把青铜剑，现在就收藏在国博！”
“不是战国墓，我说的辽代陈国公主与驸马墓？”
左朋往东指了指，“就在青龙山水库旁边，离这不远，也就五公里……”
李定安愣了一下：我一专业捡漏的，稍带着研究一下古董，哪需要知道不相干的墓葬？
也别以为我带考古队出田野，就觉得我是专业考古的，说实话，真就是第一次。
所以别说这儿，他连京城发掘过几座墓葬都没个数，何况还是辽代的？
但他惊诧的不是这个，而是陈国公主与附马合葬墓……刚说王公墓，这不是王公墓是什么？
关键的是那处水库的地形，和《撼龙经》里说的一模一样：
高水一寸即是山，低水一寸水回环。
水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
……
再看具体地形：墓在哪他不知道，但那么大一口水库，他想看不到都难：数道河流，蜿蜒环绕，注入湖中。
再往两边看，水库两端还有数座小山丘，不出意外，没修水库之前，那一块是一道带段丘陵，水流绕着丘陵，绕了好多个“S”型……每一道弯，不都像是蜷曲的掌心？
也就等于一处龙穴……
不是……这不对劲。
自己之前基本没接触过风水和堪舆，只是为了研究那块罗盘，才顺带着研究了一点，至多也就了解了个皮毛。
不能只凭着这么点皮毛，就能找到大墓了？
仔细一想，李定安不由失笑：哪有这么容易？
水库南北长有两公里，南北还有山丘，总体长近四五公里，在四五公里的范围中找一座墓，依旧不好找。
再者，辽与北宋并立，那时候的风水学才是起步阶段，没那么多的加密手段。
放明清两代的墓试试？
丘陵南北长五公里，以风水学的说法，龙脉脉气又能廷十里，加起来就是十公里。
流派又多，算法又杂，如果汇总一下，感觉这方圆十公里哪儿都是龙穴。但没秘传的口诀和算法，伱知道哪个是凶，哪个是吉？
一不小心就给人埋错了……
算了，干正事吧。
李定安摇摇头，又往四处打量：“左局，墙基在哪？”
左朋来到悬崖边，往下指了指：“在这！”
李定安探头一看，好家伙：悬空寺？
悬边有一条斜道，曲折向下，之前估计有石阶，但年代久远，只剩一条乱石道。
不但陡，还极窄，宽不足一米，两个人并肩都够呛。
再往下，大概十多米，有一块突出的岩石，长有十一二米，但依旧很窄，也就三米左右。
仔细再瞅，岩台上的残存的石基，及一些砖瓦。
但离这么远，看不出什么，且处于水平面，连岩台上面刻的什么字都看不清。
“左局，峭壁上刻的什么？”
“只有皇统四年，其它的太模糊，已无法辩认！”
“有没有发现遗物？”
“除了墙基和砖瓦残片，再没有发现！”
“具体点！”
“墙基是石基，只比岩台高一点点，砖与瓦都是黄泥烧制……”
“没有红瓦？”
“没有！”
“有没有瓦当？”
“也没有！”
左朋想了一下，“当时倒是想过，可能岩台断裂，庙宇随岩台崩塌，被埋到了山下，但一是觉得没什么价值，二是山上落石太多，危险系数太高，就没有发掘……”
只是深山中的一座孤庙，这里也不是什么宗教圣地，附近更没有什么大城，自然也就没有研究的价值。
不过可以联想一下：金熙宗时建成，当时应该是道观，所以刻有“皇统四年”（金熙宗的年号）。到了元朝，蒙族牧民迁徙至此，改成了喇嘛庙，所以会供奉朱古钱。
到了明代哪一朝，可能又被改成了道观，所以有八宝纹的瓦当，然后到了清，又被改成了喇嘛庙……牧民祖上塔布囊的罗盘和铜钱，应该就是喇嘛敬献……再之后，岩台断裂，庙宇被埋……”
“对，这样推断最合理！”
“只是推测，最好还是下去看一看！”
李定安瞅了瞅，“石道太陡，崖又太深……等两天吧，等老马腾出人手后在山顶打个安全桩，我再下去看看！”
“麻烦李老师！”
“应该的……”李定安点点头，“还有什么？”
“基本就这些……哦对……”
左朋一拍额头，“还有祭坛！”
“去看看！”
……
离的还挺远，庙址在山顶靠南，祭台在山顶正中，相距有两百多米。
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