诗会这天之后，周毅的名字在凌河镇大造。
一连数天，都有不同的学子秀才跑到柳氏学堂来见周毅，有要一睹神童真颜，有的想跟周毅继续切磋，想与他谈经论道。
不过这些人均被柳三泰给挡了回去。
诗会之后，柳三泰看似对周毅一如往常，实则更加紧密观察他的一切。
每天，周毅依旧睡得得最晚。
清早，他也依旧第一爬起来背书，做文章。
看似正常实则不正常的景象下，周毅书桌前总是莫名多了许多本，宗教典籍，柳三泰仿佛知道他要做什么一般，在无声嬷嬷支持他。
正月二十，按察使魏宣返回带罪臣王清源往回京城。
囚车上，王清源一身狼狈，形销骨立，但为他送行的确实站满街道无声哭泣的凌河镇百姓。
诗会过后的凌河镇，虽仍有残雪堆积，却已隐约透出几分春意。
周毅每日除了在柳氏学堂跟随柳三泰钻研八股，其余时间便埋首于先生悄然放在他桌案上的宗教典籍中。
那些书页泛黄的册子，既有佛家的《金刚经》，也有道家的《道德经》，更有几本封面模糊、字迹歪斜的红衣教手抄本——想来是柳三泰托人从旧书肆或官府封存的罪证中寻来的。??
这日傍晚，周毅回到家中，吃过晚饭便躲进自己的小房间，将油灯调亮几分，小心翼翼地翻开那本最破旧的红衣教经书。
书页上满是“众生平等”“救世主降世”的荒唐言论，字里行间却又藏着“缴纳香火钱可免灾”“入教者需献出家产”的贪婪本质。
周毅逐字逐句地读着，手指在书页上轻轻划过，忽然停在一段关于“天灾预警”的文字上：“元化十八年，西北大旱，乃上天惩戒；元化十九年，凌河泛滥，是世人不敬神明——唯有入我红衣教，方能避此劫难。”??
“不对。”周毅眉头紧锁，猛地坐直身子。他清晰记得，去年与王燕亭闲聊时，王燕亭曾提过，元化十八年的西北大旱，并非天灾，而是凉州府衙为了修建行宫，强行截留了上游的灌溉水源，导致下游万亩良田干裂；
元化十九年的凌河泛滥，更是因为蒋涛为了克扣修堤银子，用劣等石料加固河堤，汛期一到便轰然溃决。这些事，凌河镇的老人们私下里都曾议论，只是无人敢公开言说。??
红衣教却将灾祸全都归咎于“上天惩戒”，还借此蛊惑百姓入教。
这便是最明显的破绽！周毅精神一振，又翻到经书的另一页，上面写着“教主乃神明化身，可通阴阳、断生死”，下面还附着一段“神迹”：去年冬日，某村有孩童重病，求医无果，入教后经教主“祈福”，三日后便痊愈。??
“荒谬！”周毅冷笑一声。他想起二姐曾说过，去年冬天清水村也有孩童得过重病。
症状与经书中描述的一模一样，最后是许素兰用艾草煮水、辅以针灸才救回来的。
那根本不是什么“神迹”，只是普通的风寒罢了！红衣教不过是利用百姓求医无门的绝望，编造谎言骗取信任。??
接下来的几日，周毅越发投入。
他将红衣教经书与柳三泰给的正统典籍对比，发现红衣教不仅篡改灾祸真相，还抄袭佛道两家的教义，再混杂些歪理邪说，拼凑出一套看似高深、实则漏洞百出的理论。
比如经书中说“舍弃肉身可登极乐”，却只字不提“行善积德”；
宣扬“入教可免徭役”，实则是利用教徒对抗官府，自己却在背后囤积粮食、私藏兵器。??
周毅将这些破绽一一记录在纸上，从灾祸真相、教义抄袭，到骗取钱财、煽动民心，整整写了三大张。
写完后，他拿着纸去找柳三泰，柳三泰看完，眼中闪过一丝赞许：“你看得很透彻。
只是，光有这些还不够——红衣教在西北已根基深厚，仅凭几页纸，未必能撼动其地位。”??
“先生，我明白。”周毅点头道，“我想写一篇文章，把这些破绽公之于众。
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