皇帝对皇子间的唇枪舌剑恍若未闻，深邃的目光掠过燕王，也没有对天幕中所说的燕王的一系列行为作出评价。

或许在此刻，燕王那些结党营私、攻讦兄弟的小人行径，与齐王的勾结叛党、毒杀父兄，楚王的秽乱科举、草菅人命相比，确实算不得什么。

然而，经天幕这么一说，所有人心照不宣：燕王，已彻底与储位无缘。莫说太子尚在，即便东宫空悬，朝臣们也需掂量，是否要将身家性命托付给一个给点阳光就灿烂、毫无沉潜之智的皇子。

现在，最庆幸的莫过于燕王党羽。虽然眼瘸跟了这么个主子，在自己的政治履历中留下了缺口，但谢天谢地未来的燕王殿下没有犯下大逆不道之罪，让他们的脑袋还能安安稳稳地在脖子上待着。

不对！从现在开始他们不再是燕王党，他们将回归中立派的怀抱。

全场真正的MVP中立派：现在知道中立了？莫挨老子！

亦有心思活络的官员，眼珠一转，暗戳戳将目光投向了黎昭所在的方向，脸上堆起试探与讨好的笑容。

从龙之功依旧诱人，而这位被天幕认定的圣祖，羽翼未丰，正是最好的潜力股！搏一搏，这次肯定不会错的！

莫名其妙接收到一堆诡异笑容的黎昭，只觉得鸡皮疙瘩掉了一地。你能想象一群三四十岁、乃至四五十岁，平日对你敬而远之的老油条，突然对你露出姨母般慈爱笑容的感觉吗？

太惊悚了！

“启禀陛下”，年过六旬的太医院院正声音响起，适时拉回了众人纷飞的思绪，也将所有目光重新聚焦于御座之上，回到了当前最紧要的问题——皇帝和太子中毒。

“陛下，”院正躬身道，“老臣有一弟子曾探访余南，其手札中有载。依臣判断，此毒名为‘枯枝’，乃余南特有之慢性奇毒。若长期服用，会致气血滞涩，脏腑衰竭而亡，其状与自然衰亡无异，极难察觉。”

黎昭心里一紧，脱口而出：“可有解毒方法？”

“殿下稍安勿躁。”太医捋了捋胡须，语气带着安抚人心的力量，“此毒既为慢性，需长期服用，方能在神不知鬼不觉间见效。欲达目的，至少需五六年之功，若遇身体强健者，耗时更久。

陛下龙体康健，脉象强韧，还未显现虚弱之象。太子殿□□内虽有些许余毒积存，导致气血略有亏虚，但及时调理，辅以对症之方，清除余毒应无大碍。老臣会即刻传讯，命我那弟子日夜兼程，速速回京。”

此言如同定海神针，让众臣心里悬着的大石终于落地。虽知天幕中陛下元和三十年还在，但帝国中枢稳定，是国本所在。由此，他们更加坚定了远离燕王、谨慎观察的决心。

“恭喜父皇，儿臣就知道父皇洪福齐天，必不会被齐王那小人得逞。”燕王的情商似乎终于占了上风，但也没占多少。

皇帝终于抬眸，目光淡扫过燕王，不喜不怒：“燕王，禁足王府一年，静思己过。着翰林学士每日过府讲学，望你能有所进益。”

燕王一脸不可置信，急声辩解：“父皇，您听儿臣解释！这还不是儿臣干的啊？”

但皇帝已经不再理会他了，转向太医，“有劳爱卿。既如此，太子调养之事，便由你太医院全权负责，务必根治，不得有误。”

太子闻言，一直紧绷的身体几不可察地松弛下来，脸上恢复了些许血色。他一直以为是劳心政务所致，却不想是有人日复一日地想要他的命！这份“兄弟情谊”，让他心寒齿冷。亦让他温润的眼底，悄然凝结出一丝前所未有的冰棱。

“儿臣，谢父皇关怀。日后，便有劳院正费心了。”

黎昭亦暗自长舒一口气。无论是这位对他宠爱有加的父亲，还是那位对他关怀备至的兄长，这份真挚的亲情，他哪个都不愿失去。

【最终燕王被圈禁王府，至此，接连几位皇子倒台，朝堂势力经历一轮彻底的大洗牌，时间已经来到了元和三十二年。这一年，高祖病危，圣祖临危受命，加封太子，代为监国。】

【大家可能觉得突然，怎么就立太子了？其实不然，在圣祖于齐王案里锋芒毕露时，高祖可能就已经注意到了。

别忘了高祖是开国雄主，楚王的案件中圣祖虽然做的隐蔽，但那些说书戏文如何迅速展开全国的，一国之君若想深究，还是能查到蛛丝马迹的。

此后就一直在观察这个儿子，给与他轮转六部的权力，给与他展示自我的机会。当然，圣祖也不负所望，将一切处理地井井有条。至此，便有了后世著名的《高圣叙》】

众臣闻言，不禁暗自揣测，这能流传后世的《高圣叙》究竟所载何事？目光在威严的皇帝与沉稳的瑞王之间逡巡，“高”为高祖，“圣”为圣祖，莫非是……父子二人的叙话？

【此篇可谓千古名篇，大多数人对于此应不陌生，考试必背课文的痛苦相信大家都懂。忘了也不要紧，今日，我们便简要重温其中精髓。

《高圣叙》，顾名思义，是高祖和圣祖之间的谈话。其关键之处，在于时机——此乃圣祖被立为太子的前夜，父子二人于深宫之中，关于治国之道的终极问答。其核心有三：

高祖一问：君权与民心哪个重要？

圣祖答：二者相辅相成，无分高下，重在权衡。民心所向，君权方固；君权稳固，天下乃安，方可反哺民生。然一切前提，在于民心所向。

高祖二问：儒家和法家，谁是更合适的国策？

圣祖答：内儒外法，儒皮法骨[1]。这二者就像是一辆车的两个轮子，缺一不可。对外，须以儒家的仁义为导向，引导风气，教化万民，安定人心，此为外在的“皮”。

对内，以法家的法律制度为基础，让所有人，无论地位高低，知法守法，约束贵族权力，整肃官员体系，此为内在的“骨架”。既用仁政引导向善，也用法度守住底线，方能刚柔并济，此为治国之上策。

高祖三问：如何使大晟长治不衰？

圣祖答：做不到，国家兴替，是历史推动，非人力可挡。唯能竭力保证在位期间，百姓岁有余粮，冬有暖衣，有病可医，居有所安，不历战火。若是可能，当使人人得以学有所识，明辨是非。

我们来分析一波高祖的心理。

一问安心：君权与民心的论述，证明圣祖深知权力的根基所在，非穷兵黩武或一味压榨的暴君之相。

二问定策：“儒皮法骨”四字，精准地将圣祖的治国之道阐述，说服了高祖，足以证明其有驾驭整个官僚系统的雄主之才。

三问明志：那句“无法保证江山永固”，初听大逆不道，细思却充满历史的清醒与悲悯。一个不求虚名、只务实地为民做事的继承人，远比一个好大喜功、追求万世虚名的继承人更可靠。

这三问三答，使高祖坚定了立圣祖为储的决心，第二天诏书下达，圣祖为储，入主东宫。

这三问三答也是圣祖一生的理念写照，他所说的皆一一实现，甚至比他的回答中做到的更多。言行合一，圣祖之名，当仁不让。

广场之上，鸦雀无声。《高圣叙》的三问三答，如同三记重锤，敲在每个人的心上，余韵悠长，激起的反应却各不相同。

一直端坐如磐石的皇帝，身体几不可察地向后靠了靠，紧绷的嘴角松弛了下来，甚至掠过一丝极淡、极快的笑意。

他看向黎昭的目光，不再有审视，而是一种得之我幸的坦然，一个清晰的决断在他心中落定。

然而，他的目光最终落定在太子身上，那眼神中混杂着一丝难以言喻的歉疚与如释重负。

太子在震惊之余，是复杂的情绪。扪心自问，这三问三答他给不出这样的答卷，更遑论做到了。他坚信自己会是一个守成之君，但他也没有信心保证去做到其中的内容，人心易变。他，输得不冤。

燕王的面色由红转白，再由白转青。他听得懂，正因为他听懂了，才感到一种彻骨的寒意和绝望。他发现自己争的只是位置，而老十谋的却是人心。这种思想境界的碾压，比任何阴谋阳谋都更让他无力。他死死攥紧拳头，指甲陷进肉里，却说不出一句反驳的话。

韩王，晋王，他们嫉妒老十被父皇如此看重，但内心深处又不得不承认，这三问三答，他们答不出来，甚至想都不敢这么想。唯独志不在此的赵王，暗自松了口气。

福王，福王没听懂，但他听懂了他皇兄将最后一答实现了，他皇兄会是一个很棒的皇帝。

清流文臣最初对“法骨”略有微词，儒家就是儒家，千年以来皆是如此，怎能轻易动摇。但“儒皮”和“教化万民”极大地安抚了他们，尤其最后使人皆能读圣贤书的理想，更让他们心潮澎湃。

圣君！此乃真正的圣君之相！追随这样的君主，方能名留青史，实现儒者抱负！至于“法骨”，

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