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第171章 《太学吕先生批苏氏录》（4k）

不过，便在太学生准备看吕大临深入批判的时候，吕大临却是止住了，与学生们道：「你们帮我收集一下市面流传的这些只言片语，我需要研究一番。

学术之上，断章取义殊为不智，在不知道事情全貌之前，只以只言片语便断定其学术，这是不负责的。」

太学生们有些失望，不过他们知道吕大临治学态度极为严谨，有此行为倒也正常。

但随即他们又兴奋了起来：吕大临希望深入研究，说明他心中对这苏允已然是不满，想要多加研究，一旦发现其学说不妥，定然要起而唾之！

课后，邵伯温召集起来自己的同窗。

「吕先生的话你们也听到了，吕先生希望我们收集苏允的言论，以做一些研究，咱们也正好借这个机会，做一次实事。

接下来，我将会深入市井，将这些言论给收集起来，大家若是感兴趣，可以跟着我一起去。

当然，诸位也可以让家中奴仆在市井之中稍微收集一下，咱们将其汇总起来，提交给吕先生。」

众人纷纷应了下来，因为都有吃瓜的心思，行动极快，很快便收集起来一大册子的只言片语，邵伯温等人亲自上门交给吕大临。

吕大临看着满满一册子的章句，致谢了一下邵伯温等人，随后研究了起来。

邵伯温等人好奇吕大临会有样的反应，便在吕大临屋外徘徊不去。

吕大临在课堂上的愤怒只是一时的反应，当场怒斥歪理邪说之后，回来之后自己反省了几天。

不知全貌之前，便对别人的学说妄加指责，这不是做学问的态度！

不过，当他研究邵伯温交过来的一本章句之后，他又怒了！

「这就是歪理邪说！」

吕大临这声怒吼，顿时让屋外的邵伯温等人纷纷跑了进来。

吕大临看了一下邵伯温等人，道：「你们还没有走？」

邵伯温嘿嘿一笑道：「先生，我们想听听您对这些章句的看法？」

吕大临哼了一声道：「才刚开始看，须得研究完再说。」

邵伯温左顾右盼，道：「先生，我有些口渴，能跟您讨杯水喝麽？」

吕大临瞟了一下邵伯温，哼了一声道：「你们既然这麽感兴趣，那我便看便随意说说便是。

事先说好了，接下来我所说，只是初接触之下的第一看法，并不代表我的学术论断。

其次，这些只是章句，并不代表人家苏允的整体学问，甚至会有所偏颇，所以我的评论也会有所偏颇，这两点你们都得记住了。」

邵伯温期待道：「先生，我们能记录下来麽，能在对外讨论的时候说起你的这些观点麽？」

吕大临皱起了眉头，随即点点头道：「可，但必须将我两点意见先写下来，与人讨论时候，亦要说明这两点。」

邵伯温等人大喜，纷纷铺开纸张，准备记录吕大临的评论。

吕大临也不管他们，只管自己看章句。

不过他一看又怒了：「荒谬！什麽叫「心即理」，什麽又叫「万事万物皆由心而生发」，什麽又叫「四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙？

由道问学，格物才能致知，不穷物理，一无所知，如那村夫愚妇，又知道什麽道理？

便比如一村夫之心，他的心便是宇宙麽，万事万物皆由他的心而生发麽？

又有，万事万物皆由心而生发，那世间每日皆有人生有人死，然则天行有常，不为尧存，不为桀亡，一个人的心，又如何能够影响万物？」

邵伯温经义水平在众多学生之中是最为出众的，毕竟他父亲是理学大家邵雍，他一听吕大临的一连串质疑，便理解了吕大临的意思，他赶紧提笔写下：

【苏氏认为，「心先于理」，认为心的良知即万物对理的判定，心的状态决定了对事物的认知和行为，强调「心即理」。

吕先生则认为「性即理」，天理是万物本原，必须通过格物致知来穷尽一切知识，达到对理的理解。】

又听得吕大临语气愠怒，道：「「不行不足谓之知」「知行合一」……物格而后知致，不知如何能行，不知而行，只能是失败一途而已，真是误人子弟！」

邵伯温赶紧提笔写下：

【苏氏曰，不行不足谓之知，知行合一。苏氏认为知识与行动不可分割，真正的知识必须通过实践来验证，强调「知行合一」。

吕先生则坚持「知先行后」，认为知识在行动之前，必须先有理论知识的积累，才能够去行动。】

又听吕大临道：「致良知，这里之致，乃是在事上磨炼，见诸客观实际之意。「

致良知」即是在实际行动中实现良知，知行合一。

便如老夫所说，先后次序一变，大意便有了天翻地覆之变。

且先不管他这个，这不过是末节，而根本在于，他以人心代天理，那真是没有天理了，光是这点，便足以证明他之学说，全是歪理邪道矣！……」

邵伯温赶紧提笔记下：

【苏氏认为，内心的良知是人内心的道德标准和判断对错的依

据，强调「致良知」。

吕先生则认为天理是作为一种客观的精神存在，天理才是道德之根本……】

这一日，吕大临一边看一边发出各种评论，邵伯温将其一一记载了下来，并且在随后将其整理了出来。

其馀太学生纷纷来借阅抄写，而这本原本没有名字的书，在传播之中渐渐有了一个名字，叫《太学吕先生批苏氏录》。

这本书一经面世便十分受欢迎，先是在太学生里引起了轰动，随后又经太学生传入民间，之后几乎所有读书人书案上亦是多了一本。

倒不是说民众都爱从众，当然这也是个正确的论断，但这本书能够流传出去，是其内容的确是精彩。

苏允的章句语不惊人死不休，每一句都让人耳目一新。

而吕大临的品论皆是以理学角度来评，这时之理学，还不是后世之理学，其传学范围还没有那麽广，这些言论听起来亦是新颖。

当然，邵伯温的功劳也不小，若无他的文笔与总结能力，自不能让这论述变得如此精彩。这本书的流行，虽然吕大临将苏允的言论批得一无是处，但却吊足了读者的胃口。

苏允的言论虽然被批判，但如此令人耳目一新的言论，让一些早就厌烦当下儒学的人看到了一片新天地，亦是引起了很大的讨论热潮。

可以说，这本书看似批判，但实际上起到了宣扬苏允的唯物辩证主义心学的作用，苏允的《四书章句集注》一书虽然还没有面世，但已经是人人都知有一本惊世骇俗之书即将面世矣！

这股热潮随着春节与元宵的到来，在节日的狂欢之中，不仅没有稍减热度，反而因为大家的聚会增多，而被疯狂讨论。

在许多年后，许多人都记得，元丰五年这一年的春节元宵长假之中，关键词便是「苏允」「吕大临」「四书章句集注」等等，而「致良知」「知行合一」「心即理」等等也被广泛传播。

而后，这本《太学吕先生批苏氏录》也被呈于赵顼的书案之上。

而与之放在一起的是一本厚厚的书册，封面上写着：四书章句集注。

苏允从元丰四年八月下旬入崇文院，如今已经是元丰五年正月下旬，整整五个月的时间，四书章句集注终于有了一份初稿。

赵顼对照着《太学吕先生批苏氏录》将《四书章句集注》读了一遍，不由得哑然失笑，与孙思恭笑道：「居正果真是促狭。」

孙思恭笑道：「听说苏大家极为喜欢钓鱼，老奴自己虽然没有钓过鱼，但听说钓鱼要打窝，饵料亦是要精心烹制，才能够钓到大鱼，想来这次吕先生的确是上钩了。」

赵顼笑着摇摇头道：「与叔这次的确冒进了，不知全貌之下，怎麽能够下定论，他在学术上历来严谨，这一次怎麽就这麽容易上当？」

孙思恭笑道：「苏大家那些言论，着实是惊世骇俗，

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