《眉山苏氏，苏允最贤》小说免费阅读 ggds.cc

第152章 暗流涌动！

便在外面关于《孟子集注》或是赞誉或是批评的时候，苏允却是埋头于准备应试之中。

章惇与苏辙轮流给苏允恶补诗赋丶论策，苏允之前研究春秋孟子花费的时间太多了，他亦不是童子功，需要补的东西太多了。

苏辙与章惇一人拿着一首诗，一人拿着一份策，然后各自皱着眉头沉默。

苏允有些不好意思，静候着等着两人宣判他的死刑。

苏辙先开了口，道：「应试诗跟平时的诗的确是不太一样，只是，你这水平的确是……嗯，不拖后腿。」

章惇瞄了一眼，该说不说，其实写得算是不错了，格式丶平仄丶对仗等都没有问题，不过，大约是因为被苏允那些惊艳的词给吊高了胃口，因此再看这个就有点辣眼睛了。

苏允倒是舒了一口气，他自己什麽水平是知道的，大约就是能够写出格式韵律合乎规则的打油诗，要写出什麽传世诗词，嘿嘿，那真不行。

但只要能够敷衍得过去，也算是可以了。

听苏辙的意思，这诗大约也还是可以的，应该不至于拖后腿了。

倒是章惇对苏允的策评价颇高，道：「这策的水平倒是不错，子由你看看。」

苏辙拿过去看了看，眼睛倒是一亮，这策除了格式有些问题，但用词用典都颇为准确，而且言辞颇为优美，细读有汉书言辞之美，大约是因为抄写几遍汉书的缘故，关键是言之有物，立意颇高。

苏辙看向章惇道：「我来改？」

章惇笑道：「你改吧。」

苏辙当仁不让，拿起毛笔唰唰唰就勾勒，不过片刻，一张纸上便多了几十处需要修改的地方。

苏允瞄了一眼，顿时有些无语。

宋朝的策与后世的作文差不多，要求是不少于七百字，苏允这篇策的字数是八百字左右，然后苏辙勾勒了三四十处需要修改的地方。

还有改的必要麽？

但实际上还真有改的必要。

苏辙拿着策论，一个一个的跟苏允讲解。

其实都是格式上的问题，这个问题在于，苏允在这一块上的培训太少了。

他真正进学以来，精力先是放在研究五经上，随后选定本经春秋，下了一番苦功，之后起了心思治孟子，更是前后花了半年的时间。

可以说，他的精力全放经义上了，对于诗赋论策是全然没有下过功夫的。

他倒是参加过太学的月试丶季试，但章惇没有在意，他自己也没有在意，只是大约体验了宋朝的考试是什麽样的，其他的就没有怎麽深入了。

这会儿苏辙与章惇都没有责怪苏允，他们都知道苏允的进学情况。

一个没有怎么正儿八经上过学的人，只是稍微研究一下经义，便能够写出一本《孟子集注》的人。

诗赋写不好怎麽了，策论写不好怎麽了，考试考不好又怎麽了？

嗯，这次科举就算是考不好，其实也没有什麽大不了的。

与一本《孟子集注》相比，一次科举实在是算不了什麽。

至于官家说就算是苏允考不好，也好给其授官，嘿，那可是万万不能的，官家若是敢下这等乱命，看到时候我们喷不喷你就完了。

这等奇才，自然是要走科举出身，你拿个荫官来，是要坏他前程是不是？

其实苏辙与章惇都劝苏允下一次再考，这一次时间太紧了，勉强去考估计也很难考上，解试就算是糊弄过去了，礼部试可没有那麽好糊弄。

而且就算是过了，殿试也并不黜落，但若是取了个不好的名次，这对以后的前程也会有影响。

在苏辙与章惇看来，苏允最好是取个一甲进士，连二甲都不要考虑，如此进入前三名，天生起步就比别人要快。

宋朝官员升职是有分别的，最吃亏的是没有出身的，也就是不是正儿八经科举出身的荫官等。

他们的升迁是最难的，若是没有人提拔，光靠正常熬资历升官，可能一辈子到死都只是个中下层官员。

可若是有出身的，有正儿八经进士身份的，那升起来可比没有出身的快多了。

但若是状元出身，做到了太常博士后，直接特旨转待制出身，那升官速度就如同搭乘了火箭一般。

在章惇与苏辙看来，以苏允的才华，以及《孟子集注》的贡献，不考个状元郎都是浪费。

只是苏允却是拒绝弃考的建议。

苏允没有想那麽多，他并不想花太多时间在科举上，他想尽快将四书给注出来。

有了四书集注，他苏允将会成大宋一朝最为牛逼的经义大家，都不用加之一了。

甚至可以尝试着将四书集注提前作为科举题库，这个事情比考个状元郎可有意义得多。

当然，苏允不想当状元是因为他不想吗？

嘿嘿。

对于苏允来说，四书集注只需要花时间花精力，他就一定能够写出来，但考状元麽……只能说是嘿嘿了。

别人认为苏允才华横溢，是天才，但苏允才知道自己是个什麽玩意。

无非是比别人多了千年的积累以及见识，然后这脑子还算是比较好用一点，其馀的…

…嗯，武力值比较高，皮囊比较好看，腰缠万贯，腰缠巨蟒……但这些并不能保证他能够考上状元郎。

状元郎对苏允性价比太低，所以不要也罢。

啊，对对，就是性价比太低，所以苏允他不想当状元郎。

所以，只要糊弄过去，搞个进士出身，大吉大利矣。

便在苏允恶补科举知识的时候，宫内派人来通知他七月二十参加宫内的小经筵。

知道了这个消息之后，苏辙与章惇都极为高兴，然后让苏允不要补习了，他们两个人轮番给苏允讲经筵上的注意事项，甚至还依照经筵的方式举办了几场演讲。

至于科举嘛，那也没有什麽重要的，下次再考就是了。

毕竟《孟子集注》能够上小经筵，代表着官家对《孟子集注》的认可，上了小经筵后，《孟子集注》便算是半个显学了，而苏允经义大家的身份，也算是有了官方备注了。

这才是正经事。

苏辙与章惇虽然没有没有在经筵上讲过经，但要麽有旁听过，要麽曾经整理过资料，所以并不陌生，所以亦是可以指导苏允的。

就在苏允接受指导的时候，小经筵的消息亦是传扬开来。七月十四日。

早朝之后，参知政事张璪至崇政殿求见赵顼。

赵顼请张璪进来，才刚立定，张璪便问道：「陛下，听说你要请一布衣来经筵给您讲经？」

经筵这个制度从西汉时候便出现，但并没有形成制度，真正形成制度，乃是从好学的宋真宗开始。

真宗也就是那个写劝学诗的帝王，一首劝学诗，让宋人的读书考科举情怀高涨。

真宗为了好好读书，还专门设置了侍读官的选拔标准和名位待遇，他们都享有翰林学士的同等待遇。

正是从这个时候开始，经筵这种方式，渐渐形成了制度流传下来。

而到了仁宗时候，因为仁宗年仅一十三岁就即位了，怎麽对这位小皇帝进行教育，成为手握实权的章献刘太后和满朝士大夫都十分关心的问题。

仁宗即位当年，刘太后就下诏：「皇帝听断之暇，宜召名儒讲习经书，以辅圣学。」

于是，从当年开始，翰林侍读学士孙奭丶龙图阁学士冯元就开始给仁宗讲《论语》，李维和晏殊每天陪着他读书。

而这就是小经筵制度的确立。

制度既然确立，那让谁来讲经，这亦是有规章制度的，虽说一再放宽条件，但从无布衣能上经筵的，这也是为什麽张璪敢当面质问赵顼的原因。

（即便是后来哲宗初立，程颐去崇政殿说书，当时号称布衣，但实际上他身上亦有寄禄官阶。）

因为这事情，是赵顼做得不对。

赵顼点点头道：「朕前些时日卧床，已经有好些时日没有开经筵了，如今身体稍微好些，也不能太长时间不读书，便想召个小经筵读读书。」

张璪道：「陛下想要读书可以理解，然朝中有经筵之臣

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